方內圓的玉琮作為禮地之器，這又與他們天圓地方的宇宙觀念相關，象徵著天地、神靈、祖先的法力。紅山文化中的玉龍、雲形玉佩，則是部落圖騰和首領權利的標誌物。也就是我們的祖先把對石頭的情愫轉化為了對玉的喜愛。我們常說的一句話不就是金子有價玉無價麼？他們沒有忘記石頭，也沒有忘記我們最初寄居的山洞～”叔叔說。
“這麼說，我可以把我國古人對玉的喜愛理解我們先人對於石頭的喜愛的一種延續？”馬家明疑惑的問。
“當然可以，為什麼不呢？”叔叔給了他一個肯定的答覆。“當然，隨著時光在這片神奇的大地上流轉。原本已經建立完備的中原王朝遭遇了自北方而來的遊牧民族的衝擊。一個時代的悲歌唱響了。史書中的五胡入主了中原。在烽火戰亂年代倖存下來的人們接受了從印度傳來的佛教。然後就出現了今天我們所見到的雲崗，龍門幾大石窟。而這是石雕藝術在我國首次大規模的出現。在異族統治者的身量力行之下出現了！” 。。
第二十二章
“那就是後來被稱之為中國四大石窟的龍門石窟、雲岡石窟、敦煌莫高窟和麥積山石窟了吧？”馬家明說。
“是的。”叔叔給了他一個讚賞的微笑。“你對北朝的石窟瞭解多麼？”
“有一些瞭解，但是不多。”馬家明有一些羞澀的回答。
“那你簡單的說一下你的瞭解。”叔叔鼓勵他。
“我只記得世界遺產委員會對龍門石窟的評價是龍門地區的石窟和佛龕展現了中國北魏晚期至唐代（公元493～907年）期間，最具規模和最為優秀的造型藝術。這些詳實描述佛教中宗教題材的藝術作品，代表了中國石刻藝術的最高峰。龍門石窟屬全國重點文物保護單位。”他說。然後以一種忐忑的神情看著叔叔的表情。
“其實龍門石窟的大部分是隋唐的傑作。”叔叔笑了一下說。“313年晉懷帝被殺，晉愍帝於長安繼立帝位，劉聰派劉曜持續攻打。316年晉愍帝投降，最後受辱被殺，至此西晉亡。爾後，北方各族紛紛建國，史稱之為五胡十六國。”叔叔說，“之後的廣大北方土地上，就再也沒有間段過烽火與刀兵，使得當時的人民看不到希望。而那些早在漢帝國時期所建立的戰亂的那一種大一統的倫理綱常完全的崩潰，原本被放棄的石塊的重量感與體積感也再一次受到了重視。公元493年北魏孝文帝開始在龍門山開鑿古陽洞，500－523年北魏宣武帝、北魏孝明帝連續開鑿賓陽洞的北中南三個大石窟，石陽洞和賓陽洞的修建共費人工80萬以上，還開鑿了藥方洞和北魏時開鑿的蓮花洞等石窟，而其中的古陽洞自孝文帝至東魏末前後共花費了50多年的時間來營造。其位於龍門西山以南。而在窟內所供奉的主佛是佛祖釋迦牟尼，在它的南壁的大龕內還有釋迦多寶並坐佛，這在佛教中又被稱為‘二佛並坐’。在釋迦多寶龕的龕楣之上雕刻著一套完整的佛傳故事，表現了悉達多王子成道的過程。”叔叔說。
“這些東西成了後來北朝歷代王朝統治人民的工具。因為那些所謂的佛們完全是依照當時的君王的形貌來建造的。鮮卑拓跋風俗本是淳一，原本他們是不信佛法的，在與魏晉通聘之後，特別是由什翼犍的介紹後才接受佛教。在北魏和平年間，著名和尚曇曜主持在京城西郊武州塞開鑿了石窟五所，也就是現在被編號為第十六窟到第二十窟的洞窟。也被稱之為‘曇曜五窟’。雲岡石窟才是北朝人的作品。借用一下世界遺產委員會評價：位於山西省大同市的雲岡石窟，有窟龕252個，造像51000餘尊，代表了公元5世紀至6世紀時中國傑出的佛教石窟藝術。其中的曇曜五窟，佈局設計嚴謹統一，是中國佛教藝術第一個巔峰時期的經典傑作。”說完二人不知是為了什麼原因都笑了起來。正在二人還要再說時，孔倫進來了。
“以你們現在的表情來看，看來我今天沒有搭錯線，你們要怎麼來感謝我？”孔倫說。
“感謝沒有，抱怨倒是不少。”叔叔說。
“喲，這又是為什麼？”孔倫詫異的問。
“抱怨你牽橋搭線的時間太晚了，像我們這麼好的知音要這麼晚才相遇，是不是你的不對？”叔叔開玩笑的說。
“也是啊，哈哈！”孔倫說，“那麼要不要我去給你們把月光寶盒從周星星那裡借來給你們回到N以前啊？”
“行啊！”叔叔也許是心情太好了，竟然與孔倫耍起了寶。
讀到這裡我對林安說：“叔叔的知識還真是令人信服啊！家明這小子還真是有門道啊，要是當年