來歸隱於茅山。詞中絕大部分是寫腐朽的統治集團的生活面貌，具體生動，淋漓盡致，並且予以無情的嘲諷，也流露出自己的憤慨，具有深刻的社會意義，也反映了當時的真實情況。
詞題標明“春夢”，即從春夢領起。把一切生活享受看成春夢，已經含有鄙薄不屑之意，也為結尾歸隱蓬萊的心願打下思想基礎。“罨畫溪山紅錦幛”至“今生今世盟約”，儘量描繪徵歌選舞、沉迷酒色的荒淫生活。“罨畫”，多樣色彩的畫叫“罨畫”，這裡是形容溪山的美麗。“幛”，屏幛。“春”字應活看，春情、春心、春事等具有淫蕩意味的都包括在裡面。“碧海傾春”是說傾了像碧海這麼多的酒來縱情淫蕩。“看承”即看待意。“猶道看承薄”，承上開下，是加深一層的寫法。像上面那麼揮霍生活，接受者還認為看待太薄，那就不能不“雕香剪玉”，誓海盟山，把所有的生命力都沉迷下去了。像這樣的寫法，真可以說是盡情揭露，筆酣墨飽。過片語似惋惜，而其實是冷諷熱嘲。“須信”至“東風惡”是縱樂中彼此矛盾的過程，是波瀾。“韻白”兩句是縱樂後的下場，是結局。“骨朽心存”三句，必有所指，可能是指賈似道的妾張淑芳。《西湖志》引《宋元遺事》載，賈似道妾張淑芳知似道必敗，“營別業以遁跡焉。木棉庵之役，自度為尼，鮮有知者”。尋繹詞中所描繪的具體情狀，和當時權相賈似道的荒淫生活正相符合，則這裡所謂“骨朽心存，恩深緣淺，忍把羅衣著”的恰好是似道下場後自度為尼的張淑芳。結尾兩句，承“忍把羅衣著”來，有遠離塵俗意，指淑芳也以自寓。不管指淑芳也好，自寓也好，歸結到這種逃避現實鬥爭的消極思想，是應該批判的。可是，對腐朽集團的醜惡嘴臉的揭露並加以嘲諷，則真正表達了當時廣大人民的思想感情，還是十分可貴的。（詹安泰）
一剪梅
醴陵士人
宰相巍巍坐廟堂，說著經量，便要經量。那個臣僚上一章，頭說經量，尾說經量。
輕狂太守在吾邦，聞說經量，星夜經量。山東河北久拋荒，好去經量，胡不經量？
這首詞原載《花草粹編》卷七，題記中說：“鹹淳甲子，又復經量湖南”。查鹹淳是宋度宗年號，其間無甲子，甲子在宋理宗景定五年（1264），第二年方為鹹淳元年（1265），歲在乙丑。宋理宗於景定五年薨，度宗於是年即位，但當年未改元，第二年才改元鹹淳。《花草粹編》把度宗即位與改元二事混為一談，顯為誤記。故所謂“鹹淳甲子”當為“景定甲子”（1264），此詞即作於是年。
查宋理宗與度宗易代之際的宰相是賈似道。賈於理宗開慶元年（1259）入相，至帝顯德祐元年（1275）罷相，前後經三帝凡十七年。這時正當南宋王朝日趨黑暗，走向滅亡之際，內政外交日暮途窮，財源枯竭，民不聊生。賈似道不從根本上尋求解決問題的辦法，卻推行所謂的“公田法”，用賤價收購大量土地，加深了地主階級內部的矛盾；同時他又推行所謂的“經界法”，經界丈量農民的土地，按田畝收稅，引起人民的強烈反對，民怨沸騰。景定五年，“經界法”在湖南推行，一位醴陵籍計程車人便寫了這首詞，予以辛辣的嘲諷。
詞的上片描寫“經界法”在朝廷上產生和出籠的情景。開頭三句寫賈似道高高坐在朝廷上，忽然心血來潮，想出個經界丈量土地的“妙計”，馬上就迫不及待地下令推行。詞人只用三言兩語，便勾畫出宰相高高在上、不恤民情、作威作福的醜態和飛揚跋扈、輕舉妄為的囂張氣焰。接下來三句，寫某些朝臣對宰相“經界法”的態度。他們爭先恐後地上奏章，表態度，鼓吹實行經量的必要，讚美“經界法”的高明，把經量說得頭頭是道，天花亂墜。詞人運用諷刺的妙筆，活畫出他們阿諛諂媚、趨炎附勢、只為保官、不怕害民的嘴臉。
詞的下片描寫醴陵太守推行經量的情景和詞人的感慨。“輕狂太守在吾邦”一句，是詞人，也是醴陵人民對太守的總體評價，指出醴陵太守是一個不諳民情、只知討好宰相、一味貪功邀寵的輕率狂妄之徒。接下來兩句，具體描寫醴陵太守執行經量的行動。他風聞朝廷要經量土地，就迫不及待地組織人馬連夜經量。“聞說”和“星夜”，生動地表現了他的輕率猖狂。詞人一路寫來，宰相輕狂，朝臣輕狂，地方官輕狂！寫到這裡，詞人實在壓抑不住自己的一腔憤怒，於是由敘轉議，向這些大大小小的官僚們發出憤慨質問和譴責：“山東河北久拋荒，好去經量，胡不經量？”意思是說，祖國北方的大好河山久已淪陷，早就應當收復，你們既然喜好經量，為什麼不去收復