，找不到編也得編出來。
找了好幾天她未找見。薛懷義又以白馬寺主持、大將軍、梁國公的赫赫身份，命令各地的僧人全部投入查詢工作。後來是魏國東奪天智（提雲般若）譯場的法明和尚，在北涼曇無讖所譯的《方等大雲經》中，發現兩段關於女人當國王的**。這部經書又稱《大方等無相經》《大雲無相經》《大雲密藏經》。
該經書關於女人當國王的**共有兩處，一處是第四卷的《大雲初分和來涅槃健度第三十六》，那段**是這麼寫的：
宣說如是大雲經典，時彼城中有王名曰火精進龍王，王有夫人名曰護法。……爾時佛告淨光夫女：“且待須臾，我今先當說汝因緣。”是時淨光天女聞說己，即生慚愧，低頭伏地。佛即贊言：“善哉善哉夫慚愧者，即是眾生善法衣服。天女，時王夫人即是汝身，是汝於彼佛暫得一聞大涅槃經，以是因緣，今得天身，值我出世，復聞深義，舍是無形，即以女身當王國土，得轉輪王所統領處四分之一，得大自在，受持五戒，作優姿夷，教化所屬城邑聚落男子女人大小。受持五戒，守護正法，摧伏外道，諸邪異見。汝於爾時，實是菩薩，為化眾生，現受女身，是時王者。
這段**大意是佛祖告訴淨光天女，王的夫人就是你的前世。因為你聽過《大涅槃經》，你才能成為天女，又學到了很多佛法，才轉世為王，得轉輪王四分之一的國土。你儘管是女身，但已是菩薩，可以稱王了。
這段**說的還很隱晦，經書的第六卷《大雲初分增長健度第三十七之餘》，說的就更直接明白了。說南天竺有個叫無明的小國，王城叫熟谷，國王叫等乘。等乘的女兒增長，聰明美麗，又遵守佛律、精心修養，受到人民的尊重。正因為有了增長的禮佛，所以全國年年五穀豐登，人口繁盛。國王死後，人民便擁載增長為國王。佛祖釋迦牟尼對淨光天女說，這增長女王就是你的身，你數度輪迴得到了最上乘的佛法，故讓你以女身王國土＇參見：王志平、吳敏霞：《武則天的佛緣》，第229—230頁。三秦出版社2005年版。＇。
薛懷義把找到女人當皇帝的佛經根據呈給武則天。武則天當然高興，比東都出現個明堂還高興，什麼女人不能當皇帝？都是儒學經典在欺負中國女人，她治國實已三十多年，成績這麼大，諸儒們仍說女人不能當皇帝。現在，就拿佛經當經典，進一步解釋出中國的女人，就是她武則天這個女人，是佛祖讓她做女皇。
《大雲經》就那兩段話，哪有武則天的名字？北涼譯出的《大雲經》，那時武則天還沒出生呀於是，薛懷義找到法明等高僧，重新釋注《大雲經》，在釋文中加上疏解，把經和疏混在一起，重新排版印刷，為武則天問鼎社稷做篇大文章。
法明等高僧經過一個多月的努力，終於完成《大雲經》新版經疏合編整理本。於是，此後中國佛典裡出現了又一個版本的《大雲經》。有些後世史籍發現了這個問題，便說《大雲經》是一班和尚為武周**而偽造的佛典，直市得經書佛典版本官司打不清。
法明上表進呈新版《大佛經》，呈表中直接說武皇太后是彌勒佛轉世，轉世目的就是來世間做“閻浮提主”（即大地的主宰）。新版《大雲經》中還出現許多關於武則天做皇帝的讖語，如“火德王，王在上戈”，意思是火德為王，而王是“止戈”，止與戈合起來就是個“武”字，即武（則天）就是王。還有：“武興聖教，國之大珍”等等，都暗示武則天是當今天子。
武則天終於在佛典裡找到了女人做皇帝的根據。她把《大雲經》頒行天下，並敕兩京及各州興建寺院珍藏《大雲經》，使高僧登座講解。參與註疏的法明等人。皆賜縣公爵位，賜尊貴的紫袍袈裟。於是，兩京和全國各地修建大雲寺一時成風，武則天為佛祖派遣、由彌勒佛轉世的神話傳佈到全國各地。她應天之命、應佛之命做女皇的時機成熟了。
自《大雲經》頒行天下，全國上下皆以武則天和彌勒佛轉世為話題，充溢著神秘的頌揚聲。武氏外戚們更加緊活動，網羅賞羽擁戴武則天做女皇。
天授元年（690年）九月丙子，有侍御史傅遊藝率關中百姓九百人彙集神都洛陽，叩闕向武太后上表，請武則天當皇帝，改國號為周，賜皇帝武姓。
估計是人數太少的原因，還不像個請願的樣子，幾百人請願，哪能推舉一國之君呢。所以，請願的結果是“太后不許”。但傅遊藝馬上被提拔為給事中，由從六品升到正五品，升了一級半。這已表示出，太后“不許”是假，而暗示要搞出個規模來。很快，大型請