就說：“吶！你就站在這裡啊，等會兒罵完了，她就會出來，你好好看著啊！”
韋方轉過去，試著尋求學者的意思，那學者躲在樹蔭底下，倒是休閒自得，留下來看看也無妨！
又等了一炷香的功夫，那婦人是罵累了，攏攏頭髮，很從容的走了，彷彿她這一罵，孩子的病必然會好。
學者這才開口道：“要不要去看看被放蠱的人？”
韋方求之不得：如果能找出解蠱的方法，也許單調的離奇的死亡也能水落石出了，這千古之謎也能順刃而解。
那婦人對他們的到來並未有太多了驚訝，也許自兒子被料定中蠱後，參觀者不在少數吧！
第七十六章 再看蠱婆（下）
昏暗的房間裡，陽光從糊紙的窗戶上影映了舞蹈的灰塵，泛黃的蚊帳下躺著一個瘦瘦的，小小的身影，偶爾伴著一聲微弱的呻吟。
韋方站在床邊看著那孩子，十二三歲，瘦的像田裡的禾苗，蜷成一團，像只可憐的憫弱的黑貓。
學者問他母親：“給孩子看過了嗎？”
婦女說：“怎麼沒看？就是請前面那個寨子的巫師幫忙看的！他們學校的校醫也沒檢查出什麼，就把他給送回來了。”學者笑笑——那所謂的校醫不過是上過一兩年衛校的年輕孩子，小學生的磕磕碰碰他們還能應付著，遇上這種事情也是束手無策。
學者說：“是誰說中蠱了？”
婦女說：“巫師。”
學者指著韋方說：“我給你帶來了個高階醫生，給你兒子看看。”婦女立刻說著誇張的客套話：“哎呦，這怎麼好意思啊？去年你來這裡下鄉，幫了我們許多，這次又那麼客氣，讓我怎麼受得起啊？”
學者被誇得稍些害羞了，一面說：“受得起，受得起！”一面將韋方逼了出來。
韋方見學者這般放心，便大起膽子，走到孩子身邊問：“你哪裡不舒服？”那孩子也不怕生人，轉過身子，清澈的大眼睛如山澗泉水般叮咚玲瓏。韋方憐愛之情由然而上，也沒有開始那麼緊張了，舒心一笑，又問了一遍：“哪裡不舒服？”
孩子嚅了嚅嘴唇，虛弱地說：“肚子好痛。”
韋方小心地將他扶坐了起來，對他的腹部進行粗略的檢查，碰到小腹的右下方時，孩子忍不住叫了一聲。韋方嚇一跳，趕緊把手縮了回來，學者也聞聲趕來了，看到韋方無辜的表情，會心一笑，繼續和那女人扯閒話去了。
韋方很快鎮定下來，對孩子說：“是剛才的地方疼嗎？”
那孩子知道自己的表現驚著韋方了，羞愧極了，聲音比原先更微小了，只見他輕輕地點了下頭。
“如果是這個地方的話……”韋方有了小小的想法，他拉過學者，說：“這孩子，可能是闌……”
話沒說完，就聽那女人尖著嗓子喊道：“哎呀！王叔叔，你來了？！”韋方的思路被打斷了，伸著脖子望去，老人揹著光，看不清臉，他們所在的角度就好像在迎接神的降臨。
老人並沒有太多的話，問了好，就走到孩子的床前，摸摸脈，探了症狀，就給孩子開藥方了。韋方上前觀了藥方，全是草藥，他又是西醫，對這個不太懂，不敢亂開口。
那女人自是喜滋滋接了藥材，送了些自家栽培的食物，做了藥費。
韋方對學者咬了耳朵：“這孩子不是什麼中蠱，就是闌尾炎。闌尾炎，你知道不？”
學者卻笑著：“現在你還怕草蠱婆嗎？”
韋方知道學者的用意了，一時感激地不知道說什麼。告別前，學者又向那女人討了那零碎的藥草，那女人也是很慷慨地贈與了他一些。
走在寨子裡，這被勤勞的雙腳磨得光滑發亮的石板路上，韋方感慨著：“原來，這也能被稱之為蠱啊？”
學者依然笑著：“有沒有蠱，我不敢說，不過這草蠱婆的傳說，是有些扭曲的。
這裡的人們信奉‘萬物皆靈’，對一些巨形或奇形的自然物，往往認為是一種靈性的體現，因而對其頂禮膜拜，酒肉祭供。其中比較典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、巖洞、大樹、山林等。此外，苗族認為一些自然現象或自然物具有神性或鬼性，苗族語言往往鬼神不分，或者兩詞並用。多數情況下，鬼被認為是被遺棄或受委屈的靈魂和工具所變成的，常給人類帶來災難、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所謂東方鬼、西方鬼、母豬鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被稱為惡鬼。而有靈性的自然現象常被認為是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、風神、