律，甲往窯裡跨點，乙見了得躲開，不能瞧看，亦不準聽。如若瞧著，再聽著，那神秘的法子豈不會了？江湖人常說“寧給十吊錢，不把藝來傳”，別人要花他多少錢都能成，可是要學他的本領，那可就難了。 我老雲在各省常聽他們江湖人說：“XXX可不成，他連生意下處都沒住過。”聽他們這種口吻可以推測的出來，如若住過生意下處的人，一定能懂得江湖規律，事事都能曉得。江湖人對於久住生意下處的人，就尊敬的不得了呀！如若沒住過生意下處的，他許不懂得江湖規律，就是懂得點亦是一知半解，不能全都懂得。如若江湖人有所討論時，對於沒住過下處的人，便都輕視他，他遇事還得少說話，倘若多說話，便有人說：“你沒住過生意下處，懂得什麼！”好像他沒有發言權一樣。
可是開這生意下處和開店一樣，如若外人進來，就說：“沒有閒房。不住外界人。如若是江湖人，不管有閒房沒有，有閒地方沒有，愣往裡走。沒地方，大家有義氣亦得勻個地方。開生意下處的人，對於江湖人的規律都要懂得。用個夥計，亦得懂得各行行規。他們夥計、掌櫃的，對於江湖人眼界得寬，認識的越多越好。生意下處的買賣能否發達？立的住立不住？全看當地的長春會主要人的本領如何了。
長春會的主要人對外的事很多。譬如某處要開個廟會，本地的紳士們亦立XXX會，由大家推舉出來幾位素有聲望的當會長，主持廟會的事務。這種人要想借廟會之力，興隆本地，首先得請江湖最有名望的人在他們那個地方成立長春會。給他們按著會期給邀各樣的生意。不論是什麼地方創辦廟會，沒有江湖中的各樣玩藝兒絕不能成的。可是在各種生意沒到之先，長春會的主要人得和當地的紳士商議好嘍，可著他們那個地方由江湖人先挑，把好地方選擇好啦，指定了是江湖人使用。別的行當給多少錢亦不給使用。各樣生意來全了，得由長春會的主要人指定某處是擱文生意的地方，某處是擱武生意的地方。什麼叫文生意呢？算卦的、相面的、擺小攤子賣藥的、點痣的……凡是不帶鑼鼓，“圓小粘子”（場子圍不了多少人，調侃兒叫小粘子）都是文生意；變戲法的、打把式賣藝的、拉洋片的，都是武生意。可是武生意不準挨著文生意。那相面的全憑唇齒之能，向圍著的人說話，叫人聽著入味才能掙錢。如若挨著個變戲法的，鑼鼓亂響，震的人們耳音亂了，那相面的就不用掙錢了。長春會規定了哪裡是武生意的地方，那變戲法、拉洋片、打把式賣藝的，就往那裡擱生意，絕不會亂擱場了。至於什麼生意與什麼生意之間，攤子應該離多遠、場子離多遠，亦有一定的尺寸。誰亦不能礙誰的事。至於各種江湖玩藝所佔的地勢給本地XXX會應拿多少錢的花銷，亦由長春會的主要人與本地官商紳士事先商議妥當，到了收這筆錢的時候，亦得有長春會的人，會同本地紳士挨著攤子、場子臨時去收。總而言之，長春會的人如若與本地紳士商議各種事務，以不叫江湖人受損失，不受本地人欺壓為最要緊的職責。現如今各省的鄉鎮所立的廟會，都是江湖人給他們興旺起來的，哪處亦是，年年如是，沒有不發達的。
江湖人的舊組織各處長春會的領袖（2）
這種江湖人組織的長春會，各縣的鄉鎮全都存在的。這種江湖團體是流動的性質，隨時的集合，亦無人管轄，亦無人指導，官府並不立案。他們對內就為調劑江湖人的做生意的地方、糾正江湖的規律，對外就是與各地XX會聯合，解決一切的地皮臨時租價與江湖人適用的地勢而已。就以北平東邊說吧，那裡有個最大的廟會是丫髻山。那京東的各縣鄉民，屆時都往那裡進香。江湖 的人們，各行生意亦都“頂那個神湊子”（江湖人管廟會香會調侃叫神湊子），那裡的長春會首領是難當的。當初有個“迫金扶柳，挑招漢的”高景全（江湖人管騎驢調侃兒叫迫金扶柳，管賣眼藥的調侃兒叫挑招漢的），他老闖江湖有年，眼皮亦寬，是江湖人都和他們有來往。他到了丫髻山，大家推舉他為那裡的長春會的會長，這樣職任是沒有期限的。要不是有了最大的過處，犯了眾怒，或是自己不願幹了，才能算完。那高景全當了多年會長，亦沒從中取利，直到他幹膩了，在天津三條石普樂園前邊“安了招漢座子”（江湖人管開鋪子賣眼藥，調侃兒叫招漢座子），才與丫髻山的長春會脫離關係。
在早年帝制時代，沒有什麼團體和組織。入民國以來，農工商學兵，都有了團體與組織，以及會計師、律師、新聞界、評書界等，都算是自由職業團體，亦都有健全的組織。唯有江湖的藝人與這些行業的性質俱都不同：在鄉間有長春會，他們全