子，而獨荀卿、楊雄、王通、韓愈號為道鳴者”
王通聚徒講學，固然傳授弘揚了經學思想；續編《六經》，對經學亦作了充實補葺；開創了隋唐儒學改革先河，成為宋明理學的奠基者。
可他依然深受孔孟理念的深刻影響，有其儒家思想的侷限性，對漢朝竇太后亡故，武帝當權之後，經大儒董仲舒以系統化和實踐形式化，提出的“三綱五常”起到了絕對的承上啟下作用。。。。。。
後世，
南宋，
儒家思想集大成者的朱熹，其將先前歷代凌亂的思想和點滴的論述加以總結和概括，形成思想理論化和條理化，使人一看就懂，一讀便明，為儒家思想的進一步推廣起到了巨大作用！
就像漢末，三國時期的諸葛孔明深受老子的“知人者智，自知者明”影響一樣，儒學的發展史上，如果沒有王通，也許後世的朱熹完善，發揚的理論就不會是那個樣子，“三綱五常，三從四德。。。。。。”也許影響就不會那樣深遠和廣泛！
（）免費電子書下載
自從漢代獨尊儒術以來中國就是一個德治的國家，核心就是三綱五常，而三綱五常本身就是道德，把道德放在理性之上統治這個國家，統治者用這個作為旗幟來號召人民遵守三綱五常。
但是，破壞三綱五常的恰恰就是統治者本人，最不孝，最不悌，最不忠，最不恕的就是中國的統治者，殺父、殺母、殺兒子，統治者，為了爭奪王位，不惜把自己的兄弟和父親殺死，這是孝嗎？
這是虛偽，他們自己都做不到，但他們卻偏偏要求老百姓要做到，明擺著是虛偽。
為了使儒家思想得以改變，為了使政治本身走向理性，走向法治，而不是人治，區區一本《論語正解》的影響力還遠遠不夠，還需要眾多志同道合的人們參與進來，共同努力，共同推動！
澤被後世的改變，就從王通開始吧！
此時的王通老軀劇顫道：
“小子的思想見解老夫雖不完全贊同，但也認為有其可取之處，可你竟然在如此光天化日，朗朗乾坤之下，做出如此有辱斯文的事來，這，這。。。。。。豎子不足與謀，老夫告退！”
就像梵青慧剛剛捱罵的很冤一樣，現在的自己又何嘗不是如此！
魔門思想一向崇尚真情真性，鄙視那些經常滿口仁義道德、侈言孔孟佛道的偽君子！
婠婠的所作所為完全是情不自禁的真情流露，但所帶來的後果，卻得我去承擔。。。。。。娶妻，還真是不容易呀！
不過，思想分歧之間的固有矛盾，是無法遮掩和迴避的，現在提前爆發出來，也未嘗不是好事！
輕輕的將美眸中閃過淡淡不屑（鄙薄孔孟之道）和些微慌亂（擔心利用不成王通）的婠婠推開，我朗聲道：
“通老，先尊翁（王隆）曾於隋開皇初，向文帝奏‘《興衰要論》七篇，言六代之得失’，而您昔年西進長安之時，亦曾奏‘太平十二策，尊王道，推霸略、稽今驗古。’可見通老一傢俱是胸懷天下的仁人志士。
小子不才，懇請通老能夠留在飛馬實業，將您那些見解，主張整理成冊，出版成書，同時對其他將在實業出�