“梵齋主難道不覺得人為劃分出妻妾姬婢的等級實在是一種極度滅絕人性、極度殘忍無情的制度嗎？
將“階級”帶進家庭、帶進同床共枕的人兒、帶進手足之情中間，強行把血脈相連的一家人分成壓迫和被壓迫的兩類，這是否是對人性的莫大嘲諷呢？”
《易經》曾有言：“二女同居，其志不相得，曰革。”
然而，遠見卓識和人性平等；強不過享樂主義和獨裁專制，姬妾制度還是逐漸形成，並發展出一套完整的規矩出來。
多少可憐的女子因為成為他人的姬妾而命運多蹇，悽苦悲慘；多少天賦才情，完全不下於，甚至超過男人的女子，因這該死的制度而被埋沒，被壓制，空活百年，鬱鬱而終；多少子女又因為其母親的身份之故，而慘事不斷，坎坷終生。
可以梵齋主的超然身份，高潔情操，為何還要成為大男子主義和享樂主義的衛道士，為其保駕護航呢？
諷刺到無以復加的是，現今在為世界對女子諸多不公之處吶喊鳴冤的是出身魔道的笑某人，而作為當今最超卓女性的梵齋主卻在因此對笑某人嚴辭責問！
哈，這究竟是怎樣一個顛倒乾坤的世界，請德才兼備的諸位有以教我！”
正文第一百零七章唇槍舌劍（中）
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微頓一下，又轉而對李世民道：
“一旦少帥軍最終一統天下，笑某必將在適當時機徹底打破這一世代加諸在可憐女子身上的沉重和不人道的枷鎖，還她們一個男女平等的朗朗乾坤。而世民二哥，你，佛道兩派全力支援的不二人選，有想過改變這一切嗎？”
冷冽的目光掃過逐一掃過俊臉變色的李世民；被罵的十分冤枉的梵青慧；眼底釋然的師妃暄；目顯異彩的其她女性；表情各異的剩餘男性，微微提高的清朗語聲激盪在整個空間道：
“笑某的妻子沒有高低貴賤之分，她們都是笑某的摯愛，只要我笑行天但有一口氣在，婠婠就是在下至死不渝的小嬌妻！”
“耶！”
隨著這道發自內心深處的熱切歡呼，一朵無暇白雲凌空瞬移數丈空間，直飄過來，素衣赤足的精靈如山嶽起伏般曼妙絕倫的香軟胴體，毫無隔閡的挨擠過來，一雙藕臂更是肆無忌憚的攀纏、收緊。。。。。。
霎時間，
泱泱大廳中央，
眾目睽睽之下，
一男一女正在上演最是香豔、惹火，激｜情無限的熱烈擁吻。。。。。。唯一需要補充的一點是，女方處於絕對主導地位，男方屬於完全被迫！
“愛你纏你，一生一世！”
隨著女方的櫻唇轉移至男方的耳際——低低絮語——再轉回擁吻之中，驚世駭俗的離經叛道行為攀升至生命最波瀾壯闊的紫金之巔，濃濃的溫情持續不斷的向四周擴散，盪漾。。。。。。
對如此刺激浪漫的情景，男方的一眾未婚嬌妻們，包括一直靜默不語的尚秀芳在內，美目中俱都流露出深深的感動、灼熱的羨慕和些微的酸意，因為，激｜情纏綿的女方不是她們自己！
可是，如此大膽直接，一往無前的行為，她們卻也只敢存在於相象之中，真要付諸實施，她們，還沒有這個膽量！
不是她們的情意不夠，而是因為這~~，是僅屬於真情真性的“魔女”，是世上獨一無二的婠婠，方敢作出的獨一無二的獨家壯舉！
“哼~~，簡直是傷風敗俗之極！”
事情，總是有其雙面性甚或多面性的！
崇尚儒家“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，男女授授不親”等思想的王通這兩日就始終處於鬱悶之中，現在被衝破道德底線的他終於忍不住厲聲出言斥責！
婠婠如此至情至性的率意行為，在大儒王通眼中無異於“白晝宣淫”，這點自己又怎能相象不出？可是，對於真情流露的婠婠，自己能夠躲避、拒絕嗎？
王通是一代大儒，是當代儒家思想的傑出代表人物，甚至被後世儒者推崇為“聖人”。
如唐末皮日休說，“孔孟之後可繼孟氏者，唯文中子王氏（王通死後，該門徒弟子私諡其為“文中子先生”），文中之道，曠百祀而得室授者，唯昌黎文公焉”。
北宋初，“理學三先生”之一的石介更認為王通是“聖人”，“存厥道於億萬世”，“名不朽也”。
理學集大成者朱熹說：“千有餘年，諸生皆誦孔