此詩一出，滿場又是一寂。
無數人心中暗想。
“世上真有生而知之者？”
“有道是詩詞為心聲，心思不到，詩文不成。能道出這樣詩句的，豈能沒有研究過佛理？”
“出口成章，如此悟性，不入我太一學宮還有天理麼？”
“不行，這傢伙太優秀了，搶也搶到我的學宮來。”
“…………”
和虢國夫人談笑風生的青年也陷入了沉思，虢國夫人心亂如麻，她既希望寧夏揚名天下，又擔心寧夏不知輕重，得罪皇元寺太深。
她想傳音示警，又不願自毀前言，避免藕斷絲連。
志海和尚已然無語了。
佛家最擅長的偈語、辯論、口生蓮花，志海和尚當然也精通。
可遇到寧夏這麼一位，字字珠璣、口齒噙香的傢伙，他覺得自己太難了。
“善哉善哉。”
一直枯坐的法善禪師長身而起，緩步行到寧夏身前，低宣一聲佛號，“敢問施主，何為真經？”
寧夏沉吟數息，道：“所謂真經，乃是修行之法門，具體說，修道、成佛之具體途徑。
此法門，可悟不可求。”
“荒謬，若不可求，我等所修之術法，究竟為何？”
出聲喝叱的正是寧遠伯蔣太柏，他與鎮國公家，乃是姻親。
寧夏道：“所修之術法、神通，只是自身力量的延伸，和紡織，漁獵，從根本上說，沒什麼區別。
修為成佛，在求。
感為明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行。覺者由心生律，修者以律治心。
這世上，修者舉世滔滔，覺者寥寥無一。”
寧夏話罷，眾人皆若有所思，暗道可怖。
虢國夫人心潮起伏，簡直愛煞，她原本就愛寧夏風流才高，此刻所見，越覺寧夏深不可測。
志海和尚正色道：“不為成佛，那何為佛教？”
寧夏道，“所謂佛教，不過是諸如皇元寺者多了，也就成了教。在我看來，佛教和海鯊派，巨鯨幫之流，無有分別。”
“你！”
“放肆！”
“狂妄！”
志海、志明、志清三位大和尚都惱了。
“善哉善哉，志海、志明、志清，既為隆法盛會，便要讓人講話。”
法善和尚微笑看著寧夏，“施主請繼續。”
寧夏道，“在寧某看來，所謂佛、道都是覺性，非人。人人都有覺性，不等於覺性就是人。人有好壞，覺性無生無滅，即覺即顯，無障不顯，了障涅槃。
所謂苦海無邊，回頭是岸，放下屠刀，立地成佛。便是如此。”
志海和尚眼中驕狂之氣盡去，皺眉道：“話雖如此，也不是你貶低佛教之理由，我輩修行，以求圓滿成佛，又有何錯？”
寧夏道：“大和尚所求圓滿之佛，不過是佛教人相之佛，圓滿即止，止即有量。若佛有量，即非阿彌陀佛。”
志海和尚連退三步，呆在當場。
“善哉善哉。”
法善和尚含笑道，“自悟能到如此境界，居士之才，實乃天授。照施主所言，我佛教之存，毫無意義？”
寧夏道：“非也。佛教從宏義而言，乃是得道天成的道法。從世道人心而言，可導人向善，有助倫常。
對眾生而言，佛教之義，譬如地獄、輪迴，有以貪治貪，以惡制惡的善巧，雖不能從根本上消滅世間邪惡，卻也有撫慰世道人心的慈悲。”
“阿彌陀佛，善哉善哉。”
法善和尚看向寧夏的眼神，滿是欣賞。
寧夏接道，“但佛教之存，除了教義，還有教眾。似皇元寺這樣以佛教教義結成之教眾，往往門中泥沙俱下，善惡同修。
此中敗類，以發售因果，根植迷信，販賣宿命，而求財求勢。此等佛教已不是善果、惡果之別，而是直墜下流。
寧某以為，若佛教能依佛法破除自身迷障，不執著於個人解脫，而成為覺悟眾生的大乘法度，慧於綱紀澤於民生，是謂普度眾生。”
寧夏說完，拱手一禮。
滿場眾人都聽傻了。
對佛法稍有研究的，覺得耳目一新。
對佛法一無所知的，不明覺厲，畢竟，幾個動輒阿彌陀佛的大和尚，都被辯得不說話了。
“寧施主的話，老衲聽入心了，今日得聞