德來勾召諸天之力護持自身，本命藥叉法則無次能力，唯有以自身在“心同自然”上的心性修為來避免走錯了路。但心性功夫其實是最難得功夫，稍差一點兒的便會落入牛鬼蛇神之類，反把自己煉成毫無威德的尋常鬼物了！
因此，這種要求高而收穫低的法門自然而然就被逐漸拋棄了，連東郃子自己都瞧它不上，得了此經後仔細一研究，發現此法唯一的優點就是：由於是在現有的三魂七魄之外再練出的另一套系統，因此不與其他任何法門衝突。但論其最終的果位來，卻又遠在元嬰法、九轉玄功、雷法等法門之下了！真如雞肋一般啊。
但是這下半部的《大威德藥叉神變經》就有點兒意思了，它名為《大威德十方藥叉護持經》，是在前半部《大威德本命藥叉化生經》的基礎上所論述的一種祭煉鬼神之法，似乎是為了克服前半部經文不及元嬰法的問題，又或者是為了抵禦外在的劫難。只是此種“鬼神”並非尋常的兇魂厲魄，而是有威德的“鬼神”之類，其實是以自身魂魄為引子，以某種草木、山脈、湖澤等天地浩大之物為“原料”，以自身五氣為胎藏而煉就一種類似於夜叉的“鬼神”，猶如自己的分身一般。此物威力不算大，但貴在與祭煉者本身合一，既不會像正派的丁甲神人那樣需要謹守法度、日夜供奉，又不會像邪派的兇鬼魔怪那樣反噬主人。與黃巾力士等“有意識的法寶”相比，它又更接近於本體的分枝，只是面貌形態大異罷了。遭劫之時甚至可以將元神寄存於夜叉之類，藏於山林深海之中，暫且逃避一下。
此法雖有這些優點，但並不突出。東郃子之所以注意它，乃是因為其初級階段的修煉構架與“哮天犬”初級階段的煉製構架基本相同！只是在細節上和物件有所差別而已。東郃子雖疑心中期階段和高階階段的煉製方法可能也是相同或類似的，但卻沒有“哮天犬”中高階階段的煉製方法做參考，是以不敢貿然實驗。後來又得了雷法，便將這《大威德藥叉神變經》扔到一邊去鳥。
何況根據經文自己的論述來看，這下半部仙經即便是煉成了，其威力也比“九子母天魔”等勾招諸天魔神之法弱上許多；與獸魂幡等術法相比過程又太辛苦，對祭煉者的心性要求又高，用以御劫時並非佳品。故此不上不下的，傳承者自然寥寥了。當年長眉道人持牛耳之時，世間修煉此法者也就幾個散修而已。其中一人還與蜀山門人發生衝突，鬧了個灰頭土臉。被人譏笑為“人如鬼物”，是以名聲不雅。
可在“要命還是要名”之間，東郃子自然會選擇後者，於是暗下決心，若有機會定要先試試能不能以《大威德藥叉護持經》為基礎，借鑑“召喚氣元素”的法子造出一個“氣元素藥叉”來。
一路上再沒遇到任何阻礙，一行人匆匆趕到寬闊的護城河下。
東郃子一瞧這城牆足有六七層樓高，且所有的大石全都融為一個完整的整條，不見絲毫縫隙。形成了一圍巨大而整潔的青灰色山壘。城牆上又密佈了大大小小、造型各異的塔樓，都散發出陣陣法術波動，顯然這座城市完全被這些強力法術給包圍了，進出都不容易。
而城牆下的護城河則是由那條流經城市大河分流而成，其寬度甚至大於了一個體育場！由此種防禦手段，想從地面發起進攻幾乎是不可能的事情。
護城河上沒有吊橋，而是一座座普通的石橋，其正對的城牆兩側各有一個粗壯如圓柱型高樓的軍事塔樓，其中散發出一陣陣較強的法術波動，顯然是專門用來防禦從橋上經過的人。當東郃子跟著眾人經過石橋時便感覺到了橋身內部似乎也被做了手腳，看樣子是有“火牆術”、“力牆術”之類的法術，甚至可能藏有類似“地震”術的東西，可在關鍵時刻震斷橋樑。
有意思的是，城門做的很小，僅有一層樓高，完全就是個山寨大門的規格嘛！問了丹澤爾才知道，此地匪盜橫行，時常出沒在城外的山野中。又多與亞巨人的本督王國有來往，因此不敢將城門做大了。且城門上照例也藏有真知術的法術器具，以防備居心叵測的人變形後進入。臉色還不太好的東郃子靜坐在馬背上，只以雷法中的被動感應之術探察了一下，便發現城牆上、塔樓中、門洞內的法術波動比之吉芬城只多不少！於是心中暗歎起來：防守如此嚴密的城市，那攻城方單靠數量是無法攻克的，頂多是給人家送一群大個兒的螞蟻過來烹炸罷了！非要用強力的法術或工程器械不可。
想到這裡不禁暗自憂心道：地球上一個王朝或是領主若是搞得餓蜉遍地，饑民們便可以群起而攻之，以數量的優勢來攻城餡地，推翻現有的統治者。可眼前的這種城池都預備