那些年輕的聖武士們一個個忍不住哭泣起來，剛才不到十分鐘的時間內便有十餘個年輕的聖武士、七八個年輕的牧師被砸成了肉泥、撕成了碎片。所謂的“邪惡”並不向想象中那麼不堪一擊，甚至恰恰相反啊！
至少，這次是這樣。
隊伍沉悶而焦急的向城裡趕去，而東郃子一行人由於有大功於教會，被特別關照了幾匹整潔馴服的高頭大馬代步。東郃子神色嚴肅的坐在馬上暗自思索：今日一戰實在是兇險之極！若非九轉玄功之體生命強大，兼有元神護住最後的元氣，這次的疏忽還真會丟了性命！自己也是大意了，以為亡靈師不過是些操縱噁心死屍的汙穢之徒，誰知真正的此種高手都是些謹慎且陰狠的傢伙，不但始終飛在空中不下來，且一直處於隱形狀態，自始至終都不見其人。高等對上低等，真的是有絕對的優勢啊！要不是今天有自己壓陣，這些聖武士們只怕會把他困在原地，然後一把猛火少個乾淨吧。畢竟聖武士雖然有較好的強韌和意志來對抗普通的亡靈法術如恐懼術、毒雲術等，但對於火球術、酸霧術之類的區域強殺法術卻沒有什麼好辦法。今天的恐懼亡靈師似乎也是這個打算，現已幻像恐嚇饑民，擾亂隊伍的部署，再以疲乏波和遠端的毒擊術幹掉法師、弱化聖武士。接著便用食屍鬼頭領圍困住眾人，這最後一步自然是用大範圍的殺傷法術來徹底殲滅他們了。
可笑啊，自己幹掉了幾個身形龐大的紫蟲便有些飄飄然起來了，自以為有了點兒進步便掉以輕心，居然沒想到自己既然可以被三等魔化武器所傷，便可能被高等的法術所傷。一時大意便幾乎讓自己陷進了死坑之中！真正的厲害人物豈是幾個大個頭的畜生能比的？
旋即有想到：我既是修行之人，那麼這條道路必被鬼神所阻。今後的麻煩不但會更多，而且會自己找上門來！若無護身御劫的妙法，今後的日子就難過了。畢竟地球上往深山老林乃至大海中一躲，還可以避開一些麻煩，但這個世界的各種強者奇術多如牛毛，深山中不少，大海聽說更多，簡直避無可避了！為今之際，又沒有辦法加快九轉玄功，那邊只有先強化雷法，順便試試能不能提高符篆的能力了。畢竟多一種術法也就多一絲活命的機會。以前對這種無關長生的術法不太在意，可現在不是安寧的地球，也不能不鑽研一點兒了。
接著便思考道：以今日的戰法而論，關鍵問題便在那個氣元素身上，若是它能向巴德貝甚至稜木力士那樣與我心念相通，我便能借助它的超強盲感提前發覺那個恐懼亡靈師，又豈會促不及防的吃上那要命的一擊？等等，這氣元素也算是個類似於精怪之類的東西了，我能不能以《大威德藥叉神變經》來自行創造一個氣元素？
此經名為“大威德藥叉”，其實卻並非是一般的勾召、祭煉鬼神之法。它雖最終被列入旁門，其實卻是源出於《黃庭經》的地仙之法，又結合了西域、藏地及身毒諸國的大威德鬼神祭煉法而成的一部仙典，尤其是在宋代還結合了自身毒諸國傳來的佛門密教典籍《頻那夜迦護持經》。硬論起來倒有點兒“道佛合流”的味道了。
此經分為上下兩部，上部是《大威德本命藥叉化生經》此經以《山水八景圖》為指導思想、以上古地仙的《九素經》為藍本，吸收了巫法、密教在修煉中的一些長處而形成的一種新的地仙修持之法。此法是以天地五行為“原料”，以自身五行五炁為精微妙元，以現有的三魂七魄為胎藏，再煉就出一種“本命藥叉”來。其名稱雖為鬼神之流的“藥叉”，但卻並非那種可以離體變化的鬼物，而是一種不離體的新的魂魄系統！此係統與原有的三魂七魄不同，可以更容易的吐納天地之力，因此可以使人具備種種神通。但此係統又與原有的三魂七魄密不可分，猶如絞根合體的雙樹，不可分隔而論！又如人的雙手雙腳不可割開而行！事實上“本命藥叉”就是自己、自己就是“本命藥叉”，好似鏡子的一體兩面，一顯一隱而已！煉到了極致、火候圓熟之時便可以用“本命藥叉”來轉化原本的三魂七魄，使之尸解蛻形，化為一種類似大威德鬼神而又並非大威德鬼神的存在，這便是“化生”的轉化生命之意了。
說白了，就是地仙的一種新的修煉方法而已！其過程看上去與天仙道的“元嬰”有些類似，但卻有根本性的不同。元嬰法可以飛昇諸天至上，永享諸天的無量富貴；本命藥叉法只能使人成為“陸行神仙”，與天地同壽而已。元嬰法練就的元嬰可以離體而存，成為身外化身；本命藥叉實為自身魂魄、內五行與外界天地結合作用，演化而出的新魂魄與內五行系統，是絕對無法離體的！再則元嬰之法在飛昇之時可以用宿世功