處的，薇艾敏所做並不算錯。”卻聽東郃子呵呵樂道：“我什麼時候說過她‘錯’了？我知道，你聽了我的一些說法，就產生了一個極其錯誤的觀念——我們修行者是在反對一切心念地圖，反對一切身心運作模式。錯了！你大錯特錯了！因為‘反對’或‘滅絕’也是‘心念地圖’，也會造成‘身心運作模式’！我們修行者恰恰是不反對一切心念地圖，不反對一切身心運作模式。準確的說——無所謂贊同，無所謂反對，不既亦不離。真實的認識到一切心念地圖、一切身心運作模式，在特定的條件下皆有起共用，恰當的使用可以達到恰當的目地。這種‘恰當的使用’就是‘取用’。但是常人不知其中關鍵，從生到死都在‘受用’，例如遠古有兩人，一人易生恐懼式身心運作模式，一人不易生。不易者大大咧咧，結果遇險而死。易生者容易避開危險，故而生存。因其生存故而有後代，後代也繼承了‘易生恐懼式身心運作模式’的本能，因為天生繼承故而天生受用，一旦受用，遲早會濫用、誤用、錯用。用者卻絲毫不知，乃至將‘恐懼相’當作是事物本身，便說：此物可怖。譬如薇艾敏公主這套心念地圖難道沒用嗎？它能使人避開毒蟲，怎麼能說沒用。可反過來說，如今此蟲無毒，可以不用此心念地圖，但她明知可以不用卻依舊用個不停，乃至把自己嚇的遠遠的，渾身緊張、冷汗直流，反而在憑空損害身心。這就是濫用的結果！”
“譬如仙黛爾這套心念地圖難道沒用嗎？它能使人身心快樂，與自然緊密接觸，乃至能鼓勵人探索自然的奧妙。怎麼能說沒用？可反過來說，若是此蟲看似無毒，實則有毒，那她這套心念地圖就害了她。那就是誤用的下場。”
“需知一切心念地圖皆有用有害，故修行者取用而不既亦不離。常人受用，或既或離。事實上無論你受用哪一種，皆是‘被天魔奴役’，因為‘天魔’就是自己的‘一切心念地圖’！如同國王需要官僚或貴族系統為中介，幫他治理國家。任何官僚或貴族系統都會，且必然會幹‘欺上瞞下’的事情，甚至為了自己的利益讓整個王國傾覆。若是受用官僚系統，一旦受用則被其玩弄於掌股，傾覆只是遲早的問題。但是如果國王完全不用官僚或貴族系統，那他根本不可能治理國家！門兒都沒有！故真正要做的是——必須能切實的把握官僚系統運作模式，不被一切官僚所說‘相’所束縛。這才是真正的修行！”
波努克繼續問道：“那到底如何修行？”便聽東郃子緩緩說道：“這個問題實在太大！我說一大堆，你們肯定不愛聽，說我羅嗦。說少了，你們又會胡亂推理，將那或既或離的模式帶入修行中，結果越修越錯！我只能說一切修行都是要超越，超越一切模式。比如薇艾敏公主心中見懼起、見恐懼的身心模式是如何運轉的，能使停止這套身心運作模式，恐懼模式既停，則無恐懼，是為超越；仙黛爾見喜愛起、見喜愛的身心模式是如何運轉的，能使停止這套身心運作模式，喜愛模式既停，則無喜愛，是為超越，樂琳見平靜起、見平靜的身心模式是如何運轉的，能使停止這套身心運作模式，平靜模式既停，則無平靜，是為超越。”
第一卷 人世間 第723章 哪種神？
第723章 ； ；哪種神？
波努克問道：“超越之後又會進入何種狀態？”卻見東合子哈哈大笑道：“你看！我剛剛再說‘說少了，你們又會胡亂推理’。你立馬就開始胡亂推理了——狀態就是模式，修行是要獲得超越一切模式的‘能力’，不是要你超越了一切模式之後進入另一個特殊的古里古怪的狀態模式中！記住！沒有那種狀態模式！修行也不是為了什麼狀態模式。修行的根本目地就是超越的‘能力’！”
已經被‘困惑真言’擊穿意志豁免的波努克終於艱難的問出了最後一個問題：“那麼，到底怎樣才算超越呢？”對面的東合子無奈的說道：“你的每個一個問題都是非常非常大的問題，可你們總是妄想著三言兩語就能聽懂。唉～～真是拿你們沒辦法，我只好勉強講一丁點兒表面的現象，免得你們又莫不找方向——超越絕對不是滅絕，更不是強行憋著自己！而那種身心運作模式，乃至那些‘感覺’確實沒了，而不是明明心中有恐懼說硬說沒有，然後把自己強行憋在那裡，憋出個精神異常；也不是明明心中有喜愛，卻硬說沒有，然後把自己憋在哪裡，最後憋成個餓鬼；更不是明明無懼無喜卻偏要說自己或喜或懼，然後把自己憋在哪裡，最後憋成個虛偽者。必須是那套身心運作<；無…錯>；小說m。qulＥd。模式真的停下了，超越恐懼則知事物本身並無‘可怖’，