易＇，是金鳥，大日，生命。＇易，飛鳥形象也。＇觀點的理論依據和由來。＇⑶。在秦代的小篆中，＇易＇字的上部已經變成方形的＇日＇，弧線的下部和三點陽光已訛變為＇易＇下的＇勿＇了。⑷。於是＇易＇這個會意字，沿循小篆中＇易字的形體·發展成為漢代的隸書之＇易＇和現代楷書的＇易＇了。綜上所述，我個人比較贊成“上日下月為易”、“易之為字，從月從日陰陽#具矣。”的說法。這是因為：1。《易經》是揭示·論述·反映自然（天地）之大道發展·變化規律的經典書籍。2。日月即代表天地，亦即代表陰陽，此種說法比較吻合《易經》八卦構成和排列的規律法則，及其內涵的核心思想。3。無論哪種意見·觀點，都不能否認＇易＇的＇變化＇之含義。日月象數蘊含交替·變化之義。但無論是什麼樣的解釋，說《周易》是講陰陽兩種勢力相互作用·產生萬物、＇剛柔相推，變在其中＇，都是不錯的。到了西漢，儒家學派將《周易》與《詩》、《書》、《樂》、《禮》、《春秋》等奉為經典，並稱＇六經＇，於是《周易》又被稱為《易經》。3。所以＇經＇字在《易經》中所蘊含的意義應該包括：⑴。通＇徑＇字，路徑·途徑·門徑。即辨別、反映、揭示、掌握事物發展變化之軌跡、規律的方法。⑵。事物發展變化的軌跡、規律。⑶。對事物發展變化之軌跡、規律的認識、心得、感悟、心經。⑷。論述事物發展變化之軌跡、規律，重要的思想理論、經典。
《易經》的攝寫：
1、《易經》攝寫的年代：關於《易經》的攝寫年代，目前說法不一，據學者們推證，應該是五千年前，也有人說是七千年前，而成書的年代則是在商末周初。2、《易經》的攝寫：而關於《易經》的攝寫，傳統上則一般認為《易經》起源自＇《河圖》、《洛書》＇。傳說在遠古時代，黃河出現了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜，聖人伏羲因此畫出了＇先天八卦＇。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）裡【古地名，在今河南省湯陰縣北】，又根據伏羲的＇先天八卦＇演繹出了＇後天八卦＇，也就是“文王八卦”，並進一步推演出了六十四卦，並作卦辭和爻辭。《易傳》是春秋時期的孔子所作。所以《易經》又有“人更三聖，世歷三古”的說法。意思是說：《易經》的成書，經歷了上古、中古、下古三個時代，由伏羲、文王、孔子三個聖人完成。3。歷史上的《易經》，據說有三種，即所謂的＇三易＇：⑴。產生於神農時代的《連山易》，是首先從＇艮卦＇開始的，象徵＇山之出雲，連綿不絕＇。⑵。產生於黃帝時代的《歸藏易》，則是從＇坤卦＇開始的，象徵＇萬物莫不歸藏於其中＇，表示萬物皆生於地，終又歸藏於地，一切以大地為主。⑶。《周易》，產生於殷商末年的《周易》，是從＇乾、坤＇兩卦開始，表示天地之間，以及＇天人之際＇的學問不同。《連山易》和《歸藏易》已經失傳，我們看到的易經也就只有《周易》一種了。
《系詞》中說：＇一陰一陽之謂道。＇陰陽是我國古代哲學的重要思想之一，也是《易經》的總體哲學思想，是《易經》內涵的核心所在。1。《易經》卦象的核心：《易經》的卦象就是建立在陰·陽二爻兩個符號的基礎上的，這兩個符號按照陰陽二氣消長的規律，經過排列組合而成八卦。八卦的構成和排列，就體現了陰陽互動·對立統一的思想。八卦又經過重疊排列組合而成六十四卦，陰陽就是其核心。2。事物的兩個方面：除了＇卦＇本義上的一陰一陽，《易經》還將“陰陽”當成事物的性質及其變化的法則，把許多具體的＇自然的和社會的＇事物都賦予了＇陰陽＇的涵義。1。從自然現象來看：＇陽：天、日、暑、晝、明；陰：地、月、寒、夜、暗……＇。2。從社會現象來看：＇陽：男、君、君子；陰：女、民、小人……＇。除以上兩個方面的現象外，《易經》對自然和社會中共有的現象也以＇陰陽＇來解釋，並賦予其＇陰陽＇的涵義。例如：剛、柔、健、順、進、退、伸、屈、貴、賤、高、低……依上述，《易經》認為：無論是社會生活，還是自然現象，都存在著對立面，而這個對立面就是＇陰陽＇。
《易經》的根本精神：＇生生之謂易＇。
《繫辭》中的＇生生之謂易＇，是對＇易是什麼＇的最好回答，也是對＇易＇的根本精神的最透徹的說明。1、＇易＇以＇生生＇為基本的存在形式。＇易＇就是＇生＇＇因＇，而＇生生＇＇因緣＇則是一個連續不斷的生成過程，沒有一刻停息。它並沒有由一個＇主宰者＇來創造生命，而是由自然界本身來不斷地生成·不斷地創造