孔子說：“少之時，血氣未定，戒之在色。”人在少年的時候，很容易衝動，這個時候要注意不要在情感上出現問題。我們經常看到，高中生、大學生因為感情問題出事。這個時候，一些好朋友作為旁觀者，他們看得更客觀、更清晰，所以好多自己解不開的疙瘩也許會從朋友那裡找到答案。
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朋友之道（5）
過了這個坎兒，就到了中年。孔子說，人在這個階段，“血氣方剛，戒之在鬥”。
人到中年，家庭穩定了，職業穩定了，這個時候想的最多的是什麼呢？是謀求更好更大的空間，這就極易與他人產生矛盾和爭鬥，爭鬥的結果很可能是兩敗俱傷。所以孔子提醒說，人在這個時期，最重要的就是告誡自己，不要跟別人爭鬥。你與其跟他人鬥，不如跟自己鬥，想辦法提高自己的素質和修養。假如一個更好的職位最終沒有選擇你，你應該想一想，是不是自己哪方面還做得不夠好。
所以在這個時候，你要結交那種有平常心的朋友。他會幫你看開暫時的得失，超脫利益的糾纏，得到心靈的撫慰，獲得精神的棲息地。
那麼到晚年應該注意些什麼呢？按照孔子的說法，叫“血氣既衰，戒之在得”。
人老了，心態就容易走向平和，像羅素所說，湍急的河流衝過山巒，終於到了大海的時候，表現出來的就是一種平緩和遼闊。在這個時候，人要正確對待你得到的東西。這裡面其實是大有深意的。
人年輕的時候，都是在用加法生活，但是到一定層次後，要學著用減法生活。
你從社會上收穫友誼，收穫金錢，收穫情感，收穫你的功勳，此時你已經收穫了很多，就像是一個新家，逐漸被東西堆得滿滿當當一樣。你的心靈如果被所得堆滿，最後就會累於得。
我們經常看到，老年朋友在一起，互相的交流是什麼呢？往往是抱怨。抱怨兒女顧不上自己，說我一把屎一把尿把你們拉扯大了，現在你們都去忙了，連回家來看看都沒有時間；抱怨社會分配不合理，說我們當年幹革命的時候，一個月才拿幾十塊錢，你看看我孫女，現在一去外企就掙三四千塊，這對我們老幹部公平嗎？
如果老在說這些東西，那麼原來的所得就變成生命的一種隱痛，一種負累。這時就需要朋友的開導，學著捨棄一些東西，這樣也就遠離了煩惱。
其實縱觀下來，《論語》裡面真正專門談論交友之道的文字並不多，但是它教給了我們一種智慧。
選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。而能夠交上什麼樣的朋友，先要看自己有什麼樣的心智，有什麼樣的素養；看自己在朋友圈子裡面，是一個良性元素還是一個惰性元素；是有害的還是有益的。
也就是說，自己修身養性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等於給自己開啟了一個最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
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理想之道（1）
修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統的道德理想。而《論語》中孔子與他的學生們談到理想時，並不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內心的定力與信念。
無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在於找到內心的真正感受。一個人內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。
我們今天該如何理解理想的含義呢？孔老夫子的觀念和現代人對理想的追求是不是有矛盾呢？
翻開《論語》，我們看到，樸素的字句後面常常閃耀著一種理想之光。
孔夫子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《論語·子罕》）這句話在民間流傳得很廣，意思是說，一個人的志向至關重要，決定了他一生的發展和方向。
所以孔子在教學生的時候，經常讓學生們各自說說自己的理想。在《論語·先進》篇裡面有一個比較罕見的完整的段落叫做《侍坐》，記載的就是孔子如何跟學生一起暢談理想。這段文字是這樣的：
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一
日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知
爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎
大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及
三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何
如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三
年，可使足民