璃，而是選取良種，改革農田水利設施，設立嚴形峻法，以屯田校尉管理幾百個寨子的數十萬山民。大半年下來，雖然因為山地條件所限，卻是獲得了比平地上好良田仍然豐厚許多的收穫。
經此試驗，張守仁信心大增。他的夾袋中盡有後世改革農業的種種辦法舉措，只要善加利用，必收奇效。不但是小麥，還有那水稻、棉花等軍國需用的緊要農產品，亦可大舉推廣先進的辦法而善加改正。再加上那珍妮坊織法配合流傳正廣的黃道婆坊織法，只需保障吃食與衣著的產出，他就有信心養起一支百萬大軍。只可惜，那些良種與中國沒有的品種，卻仍是沒有辦法得到，只得慢慢設法。
當年秦國不過五百萬人，所用的耕具與辦法遠遠比後世落後，不過是倚靠著先進的管理辦法與明確仔細的分工，就養活了百萬大軍。張守仁以前每觀閱史書，總是感慨秦國得天下之速，簡直似如天授，待看了來自後世的許多總結之後，方知道秦國的勝利與輝煌，絕非偶然。一頭耕牛的死，居然會一直追查到縣令，罰俸之餘，還影響仕途。只有在這樣的嚴苛的法條治理下，才能將一團散沙的封閉式的農業社會，發揮到最大的效能。
提起這些耕作之事，堂中的眾將自然是全無興趣。就是伍定國，曾經擔任屯田校尉，後來又任屯田將軍，管理幾百個下屬，四處奔波，選育良種，督查農田水利，甚至哪個寨子死了牛，亦要彙報到他的案頭。只是軍人生性渴望在戰場上建立不世的武勳，象這樣的事，他一旦卸下之後，便再也不會插手其中。
此時見張守仁講到耕戰之事，想想地盤日大，管理的的民眾越發的多，以前任屯田將軍時就不勝其煩，待到此時，若是仍讓他專責此事，卻是打死也不肯幹了。
他滿臉苦笑，見旁人不敢出聲，只得向張守仁答話道：“大帥，人口變多，地盤變大，還需以專人專責，管理此事為好。最好，是單獨成立部門，以收全責全力之效。”
張守仁搖頭道：“部門越多，越辦不了事。想那蒙兀人，有大斷事官按大扎撒處理民政，有下屬各官專理馬政、軍事、宿衛，各以專職，人數甚少。每有錯漏，就是管事官的責任。大別山裡，我是沒有辦法，山路崎嶇狹窄，只是委以各屯田校尉分權，在這穎州附近，只需將民政盡委州官縣令，不宜多添部門，徒耗官帑。”
他冷笑道：“我的州縣官，還有下屬的那些輔佐官員，需得按職責踏實辦事，若是還效仿前宋和本朝的文官，在袖飄然，宛若神仙，實際的政務卻只交給小吏去辦———我就讓他們真的去做神仙！”
又見伍定國滿臉釋然，張守仁不禁失笑道：“你是我麾下一員猛將，我怎麼捨得讓你老去耕田。”
他站起身來，向眾人道：“收整部曲，安撫傷患，厚葬死者，這些是當務之急，你們立刻去做起來。”
眾將連忙躬身，向他答道：“是！”
眼見各人退出，張守仁招過一名親兵，向他令道：“去喚張仲舉來。”
那張仲舉自從被李勇唐偉二人俘獲後，憑著識得文墨，言語狡猾，心智多變，居然也在張守仁身邊，搏得一個幕僚的身份。
眾將私下裡勸諫，這種小人唯利是圖，斷然不可信任。張守仁卻是放聲大笑，向各人道：“他唯利是圖是最好不過，我一直讓他有利可圖，讓他明白我這裡才是利益最高之所在，他自然是一心為我效力。人麼，知道趨利，便知道避害啊。”
自得穎州後，張守仁建牙稱帥，地位聲勢已經與往日絕然不同。除了張仲舉這樣的實才，還有許多名士大儒、鄉野隱士等蜂然而投。
他到不重視這些滿口經義，卻很少和道變通的儒生。只是蒙兀人最瞧不起這些文官，在他們看來，這些讀書人手不能提，肩不能挑，打仗不行，做事也不行，真不知道世界上還專門有讀書為職業的人。因為這種理念，自成吉思汗起，蒙兀人一直將儒生視為下九流。就算是忽必烈興起後，重視漢族大地主與名士，卻也是絕然瞧不起純粹的儒生。故語相傳，忽必烈曾經在山東親手射了孔子像一箭，不論事情是否屬實，卻也是整個蒙兀統治階層對儒家態度的一種體現。
張守仁亦是討厭儒學的僵化與保守。只是他深知一點，在中國小農經濟的社會條件下，交通不便，資訊困難，對那些目不識丁，不知道外界訊息的農夫來說，能解讀朝廷諭令和官府黃紙的，便是那些搖頭晃腦，滿口子曰詩云的儒生。
在影響力上，不論是佛，道，均不能與儒家相比的原因，便是因此。千百年下，儒學及儒家信條的各種行為規範，人