便吃，弟子不服，問孔子：這明明是“真”嘛，為什麼念“直八”？孔子說：“這是個認不得‘真’的時代，你非要認‘真’，焉不碰壁？處世之道，你還得學啊。”
※虹※橋※書※吧※BOOK。
第3節：第一章 處世禁忌（2）
這雖是個杜撰的故事，但也說明了一個道理，那就是做人不能太較真。在工作中，不是你把所有的事情做好了就是認真；有時候事情沒做好；在領導的眼裡也是認真；因為你認真地揣摩了領導的需要而且儘可能地配合了領導的需要。認真不是較真；為什麼很多兢兢業業工作的人沒有得到晉升；而工作並不出色的人反而得到提升；因為前者多較真；而後者是認真；前者多被領導表揚；但和領導走得遠；後者多被領導批評卻和領導行得近。你說誰更認真？糊塗是外人看到的糊塗；鄭板橋說“難得糊塗”，大概也是這個道理吧。
有位同事總抱怨他們家附近小店賣醬油的售貨員態度不好，像誰欠了她鉅款似的。後來同事的妻子打聽到了女售貨員的身世，她丈夫有外遇，和她離了婚，老母癱瘓在床，上小學的女兒患哮喘病，每月只能開四五百元工資，一家人住在一間15平方米的平房裡。難怪她一天到晚愁眉不展。這位同事從此再不計較她的態度了，甚至還建議大家都幫她一把，為她做些力所能及的事。
在公共場所遇到不順心的事，實在不值得過度較真生氣。有時素不相識的人冒犯你，其中肯定是另有原因，不知哪些煩心事使他此時情緒惡劣，行為失控，正巧讓你趕上了，只要不是惡語傷人、侮辱人格，我們就應寬大為懷，以柔克剛，曉之以理。
沒有必要與原本與你無仇無怨的人瞪著眼睛較勁。假如較起真來，大動肝火，槍對槍、刀對刀地幹起來，再釀出個什麼嚴重後果來，那就太划不來了。與萍水相逢的陌路人較真，實在不是聰明人做的事。假如對方沒有文化，與其較真就等於把自己降低到對方的水平，很沒面子。另外，從某種意義上說，對方的觸犯是發洩和轉嫁他心中的痛苦，雖說我們沒有義務分攤他的痛苦，但確實可以你的寬容去幫助他，使你無形之中做了件善事。這樣一想，也就會容忍他了。
但是，如果要求一個人真正做到不較真、能容人，也不是簡單的事，首先需要有良好的修養、善解人意的思維方法，並且需要經常從對方的角度設身處地地考慮和處理問題，多一些體諒和理解，就會多一些寬容，多一些和諧，多一些友誼。
踏實處世，忌急功近利
俗話說：“欲速則不達。”做人做事還需忍耐，步步為營。凡是成大事者，都力戒“浮躁”二字。只有踏踏實實的行動才可開創成功的人生局面。急躁會使你失去清醒的頭腦，在你奮鬥的過程中，浮躁佔據著你的思維，使你不能正確地制定方針、策略而穩步前進。
任何一位試圖成大事的人都要扼制住浮躁的心態，只有專心做事，才能達到自己的目標。
古代有個叫養由基的人精於射箭，且有百步穿楊的本領。據說連動物都知曉他的本領。一次，兩個猴子抱著柱子，爬上爬下，玩得很開心。楚王張弓搭箭要去射它們，猴子毫不慌張，還對人做鬼臉，仍舊蹦跳自如。這時，養由基走過來，接過了楚王的弓箭，於是，猴子便哭叫著抱在一塊，害怕得發起抖來。
有一個人很仰慕養由基的射術，決心要拜養由基為師，經幾次三番的請求，養由基終於同意了。收他為徒後，養由基交給他一根很細的針，要他放在離眼睛幾尺遠的地方，整天盯著看針眼，看了兩三天，這個學生有點疑惑，問老師說：“我是來學射箭的，老師為什麼要我幹這莫名其妙的事，什麼時候教我學射術呀？”養由基說：“這就是在學射術，你繼續看吧。”這個學生開始表現還好，能繼續看下去，可過了幾天，他便有些煩了。他心想，我是來學射術的，看針眼能看出什麼來呢？這個老師不會是敷衍我吧？
養由基教他練臂力的辦法，讓他一天到晚在掌上平端一塊石頭，伸直手臂。這樣做很苦，那個徒弟又想不通了，他想，我只學他的射術，他讓我端這石頭做什麼？於是很不服氣，不願再練。養由基看他不行，就由他去了。後來這個人又跟別的老師學藝，最終沒有學到射術，空走了很多地方。
其實，如果他能腳踏實地，不好高騖遠，甘於從一點一滴做起，他的射術肯定會很精湛，但是他並沒有堅持下去，而是抱著急功近利的態度，導致最後一事無成的結果。事實證明，想要成為一個成功人士，就需要一步一個腳印，腳踏實地，從最基礎的事情做