不在於駕馭光明與綻放光明，而是在於智慧之光遍照一切，利養一切，無論是自身還是外界，於己於人，皆一切通明透徹；又意喻法界獨一無二之尊，如大日在天。其中意蘊宏大艱深，世人一時難以領會，所以不得不先以大日為喻，參考太陽之相之理去進一步體悟大日如來禪意，而大日如來卻絕不能等同於太陽神。
不過密宗一貫講究降魔神通與方便法門，故舍難取易，追求借大日如來法相演繹烈陽之威，甚至嘗試凝聚太陽真火以降妖除魔，然而這樣一來，禪意也就大大落了下乘，淪為爭鬥攻伐之法了。而偏偏也就在這個領域上，貢賀薩欽活佛直感到自己相比對方，就彷彿是班門弄斧。對方就像要將整個太陽都直接召喚下來，降落到自己身上，讓自己根本就不足以承受那浩瀚到無法想象的無窮光熱。
“孽障！”
心知不妙，貢賀薩欽活佛手上當即結起大輪金剛印，又用上瑜伽密乘，身形扭曲成一個不可思議的角度，雙拳高高舉過頭頂，向腦後的來者重重拍落。
手印之間，只見一片光明祥和，無數由光輝凝成的佛子、菩薩、金剛端坐誦經，佛音陣陣，數不清的萬字元飛出，竟似是掌中佛國壇城！
“來得好！”
來者呵呵一笑，只一指迎出。
相比氣勢宏大的掌中佛國，這一指簡直渺小到極點，但一時間四周已凝聚到極點的光與熱卻盡數流轉，進一步聚斂於指尖，最終塌縮成紅彤彤、光爍爍的一個小點，輕輕落入掌中佛國，彷彿塵埃落於巨城，無影無蹤。
下一刻，就見貢賀薩欽剛剛以絕大神通顯化出來的掌中佛國一下崩碎瓦解，佛國壇城內的諸菩薩、羅漢、佛子，也全都炸裂粉碎，如夢幻泡影般消逝不見了。緊接著裂痕迅速延伸到貢賀薩欽的遍照金剛法身之上，號稱不為一切煩惱、一切內魔、一切外物所壞的金剛法身，竟然不能抵禦，如同沙礫堆砌般瀕臨崩潰。
法身瓦解，卻不見血肉，只是迅速縮小，化為一枚遍佈裂痕的琉璃舍利。而與此同時，虛空中又有無量佛光化生，一尊光明古佛在佛光中睜開了雙目，只見其五相圓滿，始成正覺之相，顯修生智德之智法身也。其相似菩薩，作天人之狀，頭垂，戴五智之寶冠，手結智拳印，其色清白，分明就是密宗一切根本諸佛菩薩羅漢的根本佛源，金剛界曼荼羅五大月輪中央輪五尊之中尊的大日如來佛的佛尊法相。
緊接著古佛身側又有四方古佛一併顯身，分別是寶幢如來，開敷華王如來，無量壽如來，以及天鼓雷音如來。四方古佛之外，又有金剛波羅蜜、寶波羅蜜、法波羅蜜、業波羅蜜四大波羅蜜菩薩化生，各自端坐一方蓮葉之上，是為八葉蓮臺根本大圓滿！
與此同時，所有隨貢賀薩欽活佛一併前來的紅教喇嘛，都一併轉動轉經筒，齊聲唸誦大日真經。一股股精純念力匯入八葉蓮臺中，立時佛光湧動，如花開得果一般，虛空之中八葉院部相四面八方鋪天蓋地展開，諸佛菩薩、金剛明王包括諸天、二十八星宿、諸耀和相關善神以及億萬佛子無窮無盡地衍化出來，彷彿要將整個乾坤都包裹囊括進去。
藏密轉世修持之法，實與佛門諸宗大有異處，密宗修行者修煉到“不退減”境界後，每一世都並不結成真正佛家金身，成就羅漢果位，而是將修為保留在舍利中，轉世後又從頭開始。似貢賀薩欽活佛這般，共分四世修成金剛波羅蜜、寶波羅蜜、法波羅蜜、業波羅蜜四大波羅蜜菩薩法相圓滿，又分四世修成寶幢如來，開敷華王如來，無量壽如來，以及天鼓雷音如來四大如來法相圓滿，最後一世再修成中央大日如來法相圓滿，總共歷經九世，方能成就八葉蓮臺根本大圓滿。
如此修行，即使一世修行大圓滿，其法力境界也不過接近元嬰初期，即使是最厲害的大日如來法相圓滿，境界也不過元嬰中後期之間，都達不到引動天道仙劫的地步，所以藏密並無渡劫說法。
不過如果將各世舍利佛果都結合起來，就可以組成曼陀羅法界，演繹一切宇宙法理，也能依附於香格里拉佛國，形成屬於自己的虛空佛國，外加麾下弟子、信眾的香火願力演化金剛明王諸天善神，在身在藏地的情況下，完全可以匹敵道家化神期修士，不過如果出了藏地，就難免威力大減。
貢賀薩欽活佛總共十二世修行圓滿，除了其中九世成就八葉蓮臺根本大圓滿，剩餘三世中還有一世凝練出一枚本命應劫琉璃舍利，用來替死免劫。所以與神秘來者對撼落敗後，也僅僅是一枚舍利受損，其餘無損根本，反而藉機將真身入滅，展開虛空佛國。
貢賀薩欽活佛身隱虛