一人卻明顯是走神道至上，神馭萬民之路。”
“雖佈局尋常，不過前者所點化棋靈栩栩如生，啟帝雄才大略而又不失聖皇仁風、力將大勇無畏而又不失智謀、道師超凡脫俗而又心念蒼生，皆活靈活現，也難怪弱勢之下尤能力挽狂瀾，不墜所仿華夏故土先賢之風。倒是那異域之輩急功近利，強行借神道將所屬棋靈意志統御歸一，雖看似萬眾一心，操縱起來也如驅指使臂般便捷如意，卻已失了主見與靈性，只是一件件器具、一塊塊磚瓦，絕不會給人以什麼額外驚喜，而且所祭之神未凝真靈便強行出擊，也該受此挫。”
“話雖如此，但此人所演神道也有些叫人看不透的奧妙，若是及早凝就真神，勝算不小！”
“既有資格以‘天演棋枰’對弈，這兩人的後招自非我等能夠一眼看透，我等不妨靜觀其變，勿要妄下定論！”
所謂“天演棋枰”，卻是仙秦屈指可數的幾位七劫造物主聯手締造的一件法寶，其中自行演化一方麻雀雖小，五臟俱全的小千世界，雖然蘊含的力量不算強大，但卻灌注了數位造物主對天地造化的根本領悟與解讀，具備無窮的奧妙與變化。在仙秦之中，有資格擺弄“天演棋枰”者，除了幾位造物主之外，起碼也需是一宗之主，或者同等境界者。
這件法寶既能演化世界、衍生生靈，自身也相當於一個生命體，能夠自行吞吐虛空靈氣，每一個呼吸，就是一個晝夜，現世一個時辰，對於棋枰世界而言就是五年，而現世的一天，也就等同於棋枰世界的一甲子。
棋枰世界自有種類紛繁的億萬生靈種族，以及包羅永珍的無數環境、資源礦產等，幾乎囊括了幾位造物主所理解的一切事物與現象，乃至僅僅存在於推演觀想中的事物與現象，又有森嚴無比的規則禁制，任何對弈者都無法將自身絲毫力量直接加諸棋枰世界，只能靠著神念影響控制其中的生靈，以它們為棋子進行對弈。
轉眼間，齊騰一與亞當已經對弈了一天有餘，而也就在第二天，以雙方各自經營、積蓄力量為主的局面終於出現了變化……
神啟七十二年，啟國已定鼎半壁天下五十載，國勢日盛一日，啟帝勵精圖治，制刑律，設官吏、興百學，置百業，每五年一移風易俗，每十年一鼎革立新，五十年間，已將疆域與人口拓展何止十倍，萬眾歸心，皆稱聖王。
力將既統領啟國全國兵馬，亦為天下武者之師，數十年間集結天下將士武者，編撰《兵書》、《武典》，創十八般兵器，三十六兵策、七十二絕技、一百零八般戰陣，既為萬兵之祖，亦為萬武之宗，所創兵法戰陣與武學流派包羅永珍，啟國民眾無論貴賤貧富，但凡勇、毅、智、力、體質、悟性等有一足取者，皆可擇武而修，眾人合力，又能取長補短，集結成陣，所向披靡，數十年間披荊斬棘，開山闢河，戰天鬥地，降服諸蠻、馴化荒獸無數，立下累累不世功勳。
道師傳道三千，竟以民間百學百業為基而傳下仙道百宗，無論各學各理、各行各業，皆有對應的仙道可循，堪稱百花齊放，百家爭鳴。又於諸般玄理、功訣、法術之外，立煉丹、制器、符籙、陣法、術算、御靈六藝，後世稱為仙道六藝，對後世影響彌足深遠。
神啟七十二年間，啟帝年歲已高，自知時日無多。而道師則在仙道百宗於民間奠定深厚根基之後，於二十年前與一眾追隨弟子遁入十萬蠻山，一去渺渺。唯有力將武參造化，體魄心力尤在巔峰。啟帝心憂神族這一心腹大患猶在，恐自己百年之後子孫受其荼毒，遂以力將為帥，自己親臨中軍，御駕西征，討伐神族！
這一輪西征蓄勢已久，將士甲堅兵銳，輜糧充沛，又配備了火輪戰車與連環弩車等等新研發的殺器，軍威比起五十年前倉促應戰神族入侵之時何止強大百倍？只是一戰之下，眾人方知神族在五十年間也已是脫胎換骨，絕非吳下阿蒙！
相比啟國的百學爭鳴，百業興隆，時時革新易俗，神族雖然還是一如既往的一神為尊模式，思想觀念以及行事作風幾乎沒有半點變化，但他們的“神紋構裝”相比以往已經發展完善到另一種匪夷所思的境界。
第一次神族入侵之時，哪怕最強大的神族戰士身上的“神紋構裝”也不過覆蓋周身不到一半的體表。然而眼下幾乎每一個神族子民全身上下每一寸面板都被“神紋構裝”覆蓋，甚至他們的武器、盔甲、坐騎、馴獸，也都遍佈“神紋構裝”！
眼下的神族已正式分為三大階層，最上層是作為統治核心的神使階層、其下則是信仰最為堅定純粹的神民階層，而最為低下的，則是神奴階層。神奴並非沒有信仰，