，王宗超付諸一笑。這“佛光普照”一式佛韻佛理固然更高深一層，但是單以威力而論，卻是可以教人無從分辨敵我，甚至泯滅了彼此概念，不知存身所在，在無從還手而又毫無痛苦的情況下身心化光化虛，一切的執念罪業連同四大假合之軀一併化為烏有。
如果說第一式“佛光初現”是基於自性始覺的“通明”，第六式“佛光普照”則是照見五蘊皆空，諸法無我的“空明”。唯有無我才能無分彼此，照見眾生盡皆平等；唯有無在才能無所不在，遍虛空普照一切法界。一切有為無為的諸法中，所謂自我意識，彼此之別隻是相對的生理和心理幻象，我的身軀只不過是四大假合之幻軀，在佛光堪虛破幻，消泯我執的同時，就此徹底化光化虛似乎也是理所當然。
此時此刻，只見籠罩住王宗超的蓮狀佛光凝聚不散，漸漸的竟連同王宗超一併結成一方佔據方圓丈許，蓮瓣團團合攏的琉璃蓮臺，蓮臺內外盡是一派無光無影無色無相的空無澄澈，不僅不見王宗超身形，連他存在過的一切行跡都無影無蹤。
以佛光將對手身心徹底化作空無，未免太過殘忍，大違慈悲。在還未確定王宗超是否罪無可赦之前，六聖僧僅僅將“佛光普照”凝作一方琉璃法界，法界之中雖見空無，但只是相對的空無，解了法界還有望恢復原狀。正如玻璃置於水中，玻璃看似消失不見，但取出水還是原樣。
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