知識，除了知識專業之外，還要對中國傳統文化藝木的瞭解，同時又要有德性包括文化修養和從藝的德性，這才是真正的有約束個人行為的文化人。餘啟明氣惱之餘也在想，按理說這些搞樹樁、玩盆兒的人，還都得有點藝術細胞，多少也該算是個有點文化的人吧？可今天信中和照片說的這些事情，膽大妄為之舉讓人觸目驚心，在金錢利益的驅動下，這些人真是太缺少藝德道德了，太不應該了或者說就根本不配搞盆景，想到這裡，愈發氣惱的餘老激動得將照片和信紙狠狠地摔在辦公桌上，拂袖而去。
六十五
今天讀者來信反映問題的是一位山東泰安地區的一位小學教師，在泰山腳下的農村小學裡教書。他信中所說的是在當地因亂挖掘山上的樹木，己嚴重地破壞植被，造成山上水土流失和山洪。他講照片是他本人*的，照的是泰山旅遊區山的背面山上，因失去泰山松，山體變得毫無前山因依山有松，松傍山而生的泰山風光的經典景色；照片還有山地遍佈因被挖出樹木後的千瘡百孔的慘狀，觸目驚心的特寫照，它讓人看後只有心痛、憎惡。信中說在他們哪裡，這樣的事幾乎天天都有發生，那些人都是城市來的搞盆景的人，只要相中山上的哪株樹，跟村上人講好三萬、二萬的價格，就有人去又鋸又挖地將整個樹挖掘出，送到出資人手中。那些來買斷山上樹木的人中間，大部分是大城市經銷樹樁作盆景生意的花商，也有城裡喜歡盆景的“大款”。他們都是因為有了錢，要將原本屬於大自然的生物精靈和生命攬入個人的懷抱，居為私有。那些因貧苦而窮怕了的老鄉們為了生活為發財，終不顧及法律與道德挺而冒險，用汗水、鮮血甚至生命去換取養家餬口的昧心錢。利慾驅動讓這些不法之徒，幹起比起種地或作其它營生多獲利的，而且那是無本的生意。這些世代生活在這塊風景優美卻貧瘠土地上的農民們，他們無心思過多地想身外的環境破壞，大剎風景的景色；去思想因他們的行為，對他們祖輩賴以生存的鄉土生態破壞帶來的難以彌補後果。但是當有天他們看到因個人行為的後果，事後明白時，定會後悔終生。為人師表的責任讓老師們，直接想到的是出版盆景書籍的出版社，於是寫了這樣的信文。他可能是想讓出版社制止或不要再出版這樣的書為代價，去剎住社會上的不法行為。多麼讓人肅然起敬的鄉村老師，他帶的學生一定都是守法的，熱愛樹木熱愛生命的，餘啟*存感激地想著。
盆景書籍刊出的盆景佳作照片，都是具大樹“身形”又身形多為“殘疾”般的另樣的美。因為凡是山野間的植物能夠在自然界原生態下生存，往往都是生物種群和本物種中的“強者”。它們用頑強的生命力與本不適其生存的苛刻的自然條件爭鬥，並得了生存的權力，代價是樹木殘疾的“軀體”，變形的“面目”，適者生存的自然界法則。在幹年幾百年幾十年間淘汰了不計其數物種的“同類”和“異類”，原因是自身難以適應山間曠野的生存空間。山石間稀缺的土壤、少有的水和肥，唯有那些樹木中的“強者”則以殘缺、變異的形象的代價僥倖存活，並以其“醜陋”的綠色形象得到人們的青睞。在盛世收藏的今天，稀缺的生物造型更是身價百倍，也終於著惹來“殺身之禍”。因原來歷經磨難本己活下來的生靈，一旦失去原本的生存條件、被人為殘酷地截肢斷擘，勢必造成眾多的或是多半數的“強者”生命力己不在，變成枯樹樁而葬身那山腳下大院的墓地中。就這樣，這些名山上長勢奇特，為山野帶來無限畫意與詩情的生物，這些曾被歷朝歷代山水畫家們攪入各式的用水墨、水彩、油彩創作的不勝列舉畫作中。顯現無限風光的樹木，如今已失去了昔日的光彩，山川美景風光不再依舊。
想到這裡，餘老越發地坐不住了，因為他真真切切地記得：幾年前應邀去湖北神農架自然保護區考察時，當地環保陪同人員所講有關於進入自然保護區環境保護注意事項，其中嚴肅且嚴厲地反覆叮囑道：什麼叫原生態，就是不得有任何有違自然現象事故，說到底就是在原始森林，你要保持那裡本來狀態的一切，換句話說：既使是身邊腳下俯倒的小草也不要扶起，要它保持自然的原始狀態，那才是原生態。今天餘啟明看著令人髮指的照片和情真意切的信文讓他心急如焚，“野蠻，野蠻人的野蠻行為！”怎樣才能止住，餘啟明憤慨又無奈地搖著頭。
他的南行採風也讓他看這樣的事實，在一片片小洋摟的村落中很難看到一棵大樹、古樹。曾幾何時，村村都有古樹，幾百年的古柏、香樟樹、槐樹、梧桐樹什麼的，那些要兩三個人合抱的大樹、古樹，一時間全沒了蹤影。才幾年的光景競砍伐了那