氣讓人無法在氣息上察覺自己，但是老人的情況是完全不同的。老人並沒有刻意的隱藏自己的氣息，相反，老人的氣息還是可以感覺得出來的，只不過，就好像是在花叢中有了一些不同種類的草木一樣，雖然仔細看可以分辯出來，卻一點不覺得突兀，一點不覺得不和諧，雖然可以感受的到老人的氣息但是卻和五行元氣，和天地之間的環境融合了起來，既有自己的獨特，卻是那麼的自然，那麼的和諧，讓人忍不住忽略了這些特質的存在。
這樣的境界，江楓是達不到的。他可以隱藏自己的氣息，但是當他的氣息顯現出來的時候，絕對無法做到和這個老人一樣那麼自然，那麼和諧。就好像是王羲之的蘭亭序，裡面二十多個之字雖然沒有一個寫的一樣的，但是整個看來卻是如此的一貫，如此的順暢，讓人一眼看去，只覺得精妙絕倫卻沒有譁眾取寵的意思。
這就是境界，這就是老人曾經說道的物化，這就是莊子所謂的齊物。江楓看著坐在石頭上的老人，渾身的真氣也開始了自動的執行，這樣的一種明悟讓江楓頓時明白到自己的淺薄，他終於明白了，原來元嬰高手的境界，就是物化。雖然江楓並沒有因此修為大增，但是卻感到渾身舒暢，而那已經初步融合的真元，卻更加的凝練了。
江楓坐了下來，坐在老人的對面，一種儒慕之情油然而生。
………【第一百二十六章 論道 中】………
華夏人坐在一起，喝茶是一件很平常的事情。江楓是客，王佶卻是老人的徒弟，作準備的事情自然是王佶動手了。不過，修行人沏茶倒是別有一番風味，江楓在他的時代沒有少喝過茶，從他爺爺到他老子再到他自己，全國各地的名茶都喝了個遍，各種各樣的茶藝表演也見到了不少。可是老人家沏茶的方法特別的簡單。先，水不是那種封裝好的所謂名泉，就是後院水井的水，茶也是一團一團的，只略略給江楓看了一看，江楓自然是看不出什麼好壞來的，因為製作工藝和他那個時代的截然不同。據說，唐朝人喝茶已經有了完整的程式，分為備器，鑑賞茶餅，炙茶，碾茶，篩茶，候湯，投鹽，什麼亂七八糟的，統共十幾個程式。不過，到了老先生手裡，明顯沒有這麼複雜，不過是碎茶之後直接煮罷了。不過，修行者的手段畢竟不一般，所謂於無聲處聽驚雷，就這樣的一套手法，江楓自認為換了他能夠勉強做到已經十分不容易了。這看上去很平淡的手法，其實已經運用真元將這些茶葉在一轉手之間處理好了，而投入壺中的茶雖然沒有碾，沒有篩，看上去就是隨意的弄碎，其實，已經按照茶葉的本來形態分得好好的，沒有一絲多餘，也沒有一絲的浪費。其中對力量的精確控制，還有那雲淡風輕的隨意姿態，實在是讓人有說不出的舒服。
華夏的東西總是內斂的，老先生沏茶地動作，簡直將這種樸素中見高華的審美揮到了極致。盛茶的茶碗是陶器，上面有一層薄薄的釉。這釉並沒有整個的塗滿茶碗，在碗底的附近可以清楚的看見那些釉色流動的垂露。茶湯是碧綠地，清澈而透亮，好像一塊上等的翡翠一樣，淺淺的一彎綠意隨著升騰的水氣散出一陣讓人心曠神怡的清香。
分三次將茶碗中的茶水飲盡，那種清香纏繞在唇舌之間，讓人好像也乘著這清香而脫俗了。將茶碗放在石頭桌上，王佶先將江楓還給他的布包拿了出來。師弟的身隕自然是讓人傷心的。但是老先生卻很平靜：“這人，從出生下來就等著死，修行之道每多艱險，想要成仙成聖又豈是那麼容易地。你師弟入門之時我就曾點撥過他，修行之途多礙難，需要惜身小心。有今天這個結果，也是他地造化了，你也不用將這個事情看的太重了，須知人總需一死。既然不能脫。早一點晚一點，實在沒有多大的分別。”
說著，老先生將這個布包推倒了江楓面前：“此物雖然是我門中所有，其實也沒有什麼了不起的。小友這樣的修為，相比這中間的東西給你也只能做個參考而已，還請小友收下吧。呵呵，其實也不過就是留個紀念，修行嘛。也沒聽聖人們有什麼秘笈，老子道德五千言講的明明白白的，這些東西不過是狗尾續貂而已。雖然如此，但是好歹也算得上一家之言，小友萬勿推辭。”
江楓看了看王佶，又看了看老先生，這是一個高人，能夠修煉有成地，對這天地之間的感悟莫不精深。這裡雖然是一些好像入門之類的秘笈。但是越是基礎地東西，其實越是重要。好像他在春風觀裡看到的那麼多修行的書籍，大多數都是對春風觀基本的心法進行闡釋和解說，間或有一些個人的體驗，其實對於修行的理解，全都在最粗淺的入門秘笈裡了。正如書法大家雖然多有