來
【大顛禪師】
大顛禪師（732～824），俗姓陳，諱寶通，祖籍河南穎川。
唐開元末年，大顛出生於潮州（今潮陽市）。幼年時即志慕雲林。大曆中，與信豐人藥山、惟儼同到潮陽城西郊的西巖，拜惠照和尚為師。不久與師弟惟儼同遊南嶽衡山，參拜石頭和尚，悟禪機。貞元初前往龍川羅浮瀑布嚴禪居。到了唐德宗貞元五年（789年），大顛才移居潮陽，帶領門人善覺、玄應、智高等在潮陽縣動山開闢白牛巖。後因遠近各地前來求為門徒的人越來越多，白牛巖太淺窄，容納不下眾多徒眾，便在貞元七年（791年）到距離潮陽縣城25公里的幽嶺下，新建靈山寺，弘揚曹溪六世禪風，弟子千餘人，自號大顛和尚。
長慶四年（824年），大顛圓寂。他的墓塔就在靈山寺左邊。
大顛著作有《般若波羅蜜多心經義釋》及《金剛經釋義》，又曾自寫《金剛經》一千五百卷，《法華》、《維摩詰經》各三十部，藏之山中。《金剛經釋義》及自寫經已無存。僅《般若波羅蜜多心經釋義》有日本續藏經本和商務印書館影印本。
般若波羅蜜多心經講錄——＇民國＇弘一法師講述
自今日始，講三日，先說此次講經之方法。心經雖僅二百餘字，攝全部佛法。講非數日、一二月，至少需一年。今講三日，豈能盡。僅說簡略大意，及用通俗的淺顯講法。
一、令粗解法者及未學法者，皆稍得利益。
二、又對常人（已信佛法）僅謂心經為空者，加以糾正。
三、又對常人（未信佛法）謂佛法為消極者，加以辨正。
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經題：
【般若波羅蜜多心經】
前七字為別題，後一字為總題。
“般若”，梵語也，譯為智慧。
┌常人之小智小慧 ┐
├學者之俗智俗慧 ┼非“般若”智慧
├二乘之空智空慧 ┘
└照見五蘊皆空，能除一切苦，真實不虛之大智大慧。
┌小智慧 小聰明，亦云有智慧，與佛法相遠。
├俗智慧 研學問，上等人甚好，亦云有智慧，但與佛法無涉。
└空智慧 小乘人。
“波羅蜜多”，譯為到彼岸。
若以渡河為喻：
動身處——此岸；
欲到處——彼岸；
以舟渡河竟——到彼岸。
約法言之——
│此岸……輪迴生死須依般若舟，乃能渡到彼岸。
↓彼岸……圓滿佛果而離苦得樂。
“心”，有數釋，一釋心乃比喻之辭，即是般若波羅蜜多之心。
┌大般若經雲：餘經猶如枝葉，般若猶如樹根。
引證├又云：不學般若波羅蜜多，證得無上正等菩提，無有是處。
└又云：般若波羅蜜多能生諸佛，是諸佛母。
案般若部，於佛法中甚為重要。佛說法四十九年，說般若者二十二年。而所說大般若經六百卷，亦為藏經中最大之部。心經雖二百餘字，能包六百卷大般若義，毫無遺漏，故曰“心也”。
“經”，梵語修多羅，此翻契經。契為契理、契機；經謂貫穿攝化。
經者，織物之直線也，與橫線之緯對。
此外尚有種種解釋。
此經有數譯，今常誦者，為唐三藏法師玄奘所譯。
已略釋經題竟。於講正文之前，先應注意者。
研習心經者最應注意不可著空見。因常人聞說空義，誤以為著空之見。此乃大誤，且極危險。經雲：“寧起有見如須彌山，不起空見如芥子許。”因起有見者，著有而修善業，猶報在人天。若著空見者，撥無因果則直趣泥犁。故斷不可著空見也。
若再進而言之，空見既不可著，有見亦非盡善。應“不著有”“亦不著空”乃為宜也。
若著有者，執人我皆實有。既分人我，則有彼此。不能大公無私，不能有無我之偉大精神，故不可著有。須忘人我，乃能成就利生之大事業。
若著空，如前所說撥無因果且不談。即二乘人僅得空慧而著偏空者，亦不能作利生事業也。
┌真空（非偏空，偏空不真。）
故佛經雲┤
└妙有（非實有，實有不妙。）
真空者，即有之空，雖不妨假說有人我，