種希臘人生觀（我們也可以給它任何別的名字）永久掃蕩了。希臘人僅僅稍微猜測出來的事物，我們都知道得很清楚；他們的埃斯庫羅斯想象的事物①，我們在襁褓中的孩子們都感覺到。既是我們把自然律的缺陷揭穿了，把自然律的運用給人類的窘迫看明白了，那麼從前那種對於一般人生的歡欣鼓舞，當然就越來越不可能了。
① 埃斯庫羅斯想象的事物：特指他在悲劇裡所表現的命運宰割一切的思想。我們的孩子都感覺到：例如《無名的裘德》中所寫的孩子“時光老人”。
將來以這種新認識為基礎的理想裡所體現的那種面目，大概要和姚伯的面目是一類的。觀察姚伯的人，眼光都要被他吸住，不過卻不是因為他的面目像一幅畫，卻是因為他的面目像一頁書；不是因為面目的本身，卻是因為面目上的記錄。他的眉目，當作象徵看來，就有了引誘力，好像本來平常的聲音，在語言裡就有了引誘力，本來簡單的形狀，在文字裡就有了趣味。
他在孩童時代，人家曾對他有所期待。但是除了這一點而外，其它一切，完全都在混亂之中。他也許會獨創一種花樣而成功，也許會獨創一種花樣而失敗：這兩方面好像有同樣的可能。關於他，唯一可以絕對確定的只有一點，那就是：他決不會在他生來的環境裡站住不動。
因為這樣，所以附近一帶的農民們偶爾提起他的名字來的時候，聽見的人就要問：“啊，克林·姚伯麼，他現在正在那兒作什麼哪？”要是我們對於一個人自然而然要問的