，對人，我該怎麼辦？實話實說？得罪人！不但會得罪當事人，還會得罪眼前這七個蘇粉；阿諛奉承？不高興！好不容易穿來了大宋，已經享受不到高科技了，就別再繼續委屈自己了。
王木木覺得，蘇軾是一位詩詞成就很高，但政治水平低下，政治品格更加低下，忘恩負義，極富有攻擊性和一位尖刻之人。高太皇太后設這個局，在蘇軾這一章，只不過是想讓自己敲擊敲擊對方，目的是讓對方更聽話些、更堪稱手些。所以，自己對蘇軾的真實看法如果直說，那真是傻到了天了。那，怎麼辦？我該如何說？……
對面的蘇軾也在打量王木木，從上到下，從手到腳，看得極其仔細。在蘇軾的眼中，王木木，一個青年人，聽說原是棄兒，後又師從木匠，從未參加過科考，卻靠大肆殺戳海中大生物發家致富。他的成功、上位、財富、名聲，都是建立在血流瓢杵的基礎上的。你看，這王木木的雙手，很粗糙，還多有劃傷洞穿的癒合後的疤痕。你看，這王木木的指甲，不修長，很短促，顯見是由其上溯多代，均為辛勞重體力的匠人，連農民都不是。你看，這王木木的汗毛孔，都比較粗大，所以，他至少是祖上三代以上是勞苦的粗人。龍生龍，鳳生鳳，一個貴族至少要有三代的打造，同理，王木木身上不可能有尊貴的血緣。
有了這個初步的定論後，蘇軾是更加不把王木木當回事，哼，你來點評我？你能讀得懂我的詩文嗎？蘇軾看王木木在躊躇不決，想，這人大概是表達能力較差，無以言表，唯能沉默了。
蘇軾看了下邊上三位，司馬光他現在不大想理他了；王詵在王木木這個粗人前總有點杯弓蛇影；而王鞏則可能是因為宇文柔奴的關係，似乎對王木木頗有鬥志。
蘇軾是很看人下菜的，對於王鞏，一因他是宰相王旦的孫子；二因他是張方平的女婿，而蘇軾則是張方平的乾兒子，兩人有瓜葛。這王鞏仗著祖上之蔭，一向自命不凡，他“頗不容於世”，他“獨與蘇軾交遊甚歡”。兩人書信往來，指點國事，談花論草，非常有感覺，甚是投機。
看著對面的王木木，蘇軾準備開口了，他要以仕大夫的高風亮節貶低對面的王木木，哪怕你掙錢多、上交多。我們是仕大夫，勞心者治人；你們是平民、草民、賤民，勞力者治於人。所以，這是社會分工，你們是製造者，是掙錢的；我們是消費者，是花錢的，這是命，別不服，要不然，咱們來拼爹啊！
蘇軾還不願與王木木直接對話，他對著王鞏說：如果談到治國掙錢，我們這些君子“誠不如新近之士”，但是如果到了“緩急之際”，需要有英雄出來“決大策，安大眾”時，唯有你王鞏這樣的“世臣巨室為能”……。
蘇軾眼睛睥著王木木，跟王鞏說：那些總想著新法的人，想著奇技淫巧的人，只不過是窮則思變罷了，“彼窮人子，既陋且寒，終勞永憂，莫知其賢”，就算他們“有韓信白起之勇”，“張良陳平之智”，也絕不可能比你王鞏這樣的“世臣宿將”能讓“人素畏服”。只有“世臣宿將”才能真正做到“成功速也”……。
蘇軾的旁敲側擊王木木感覺到了。好哇，我不犯人，人卻犯我，我再不犯人，我就是一熊人了。你蘇軾真會張著眼睛說瞎話，這王鞏“成功速也”？那他在杭州的“緩急之際”，怎不來“決大策，安大眾”？做了縮頭烏龜，任由宇文柔奴跳西湖？
王木木本來還想來點歷史唯物主義，對古人儘量用當時的道德標準去衡量，說客觀點，蘇軾其實就是一詩人，騷人，矯情人，和李白一樣，後人喜歡的是他的浪漫，豐富的想象。往遠了說，詩就是文明的理想生活方式，區別於野蠻人的方式。在人類的程序中，王安石的變法其實也是為了繼續這種文明。只不過，王安石代表了理性，蘇軾代表了詩性，前者具有可操作性，後者只在乎自己的感覺；前者為理想要克己奉公，後者則追求快意恩仇。雖然，生活中這兩者缺一不可，但是，現實中這兩者一定會有碰撞。是理性與感性的碰撞，是壓抑與快意的碰撞，是負責與率性的碰撞，是利他與利己的碰撞，是政治與文學的碰撞，是……
在後世，如果能選擇，有一個政治能力超強，但卻文采平平的蘇軾；還有一個幽默，浪漫，卻沒幹成什麼利國利民大事的蘇軾，兩選一，挑誰？應該都會挑後者。雖然對於北宋，國難將至，其實應該多一些王安石的，唉，不在其位，不謀其政了……。
王木木扼斷了自己的天馬行空，起立拱手，說道：“是，太皇太后吩咐，小商敢有不從。只是，大宋人才濟濟，聲名卓著者車載船裝。不知太皇太后所言的最近在