些相通，所以，高升泰就說了：“一些平民結婚，不但要彩禮還要修房子，一個兒媳進門就負債累累，嫁女兒時就設法多要點彩禮。都是陋俗惹的禍，惡性迴圈！”
倭國的義家問：“女方家的上學費用收回來了，那男方家的學費上哪收呢？婚姻不是買賣，彩禮錢應該只是作為一種傳統形式象徵性地收取，不應成為實質性的贏利手段。”
大宋羈糜州的仙女吉瑪說：“學歷的價值得到這樣的體現，悲哀啊……”
遼國的蕭霞抹想跟這些人搞好關係，就湊進來一起聊了：“要想改變按學歷索彩禮，不能一味地質疑，而是要改變當地貧困現狀，當經濟得到發展了，也許一切都會變了。”
綠衣大食的麥列克？艾弗德勒說：“舉債培養女兒成大學生是希望迎來新的生活，卻找不到滿意的工作，如此債務也變成了不知何時才能合攏的傷口。從高價彩禮上找回些微的平衡感，不得不說是一種無奈。”
伽色尼王朝的阿布林？哈桑？伊拉克說：“彩禮最大的危害，在於其一方面“棒打鴛鴦”，使得有情但卻出不起彩禮的人無法成為眷屬；另一方面，卻將一些本就無情感可言的人，用彩禮“綁”成了婚姻。這於一些年輕人的愛情、婚姻幸福來說，簡直就是一場災難！”
蒲甘的江桑哥說：“凡是存在的，都是合理的。女孩按學歷高低收費，跟賓館按星級高低收費有啥兩樣？”
三佛齊的群陀畢羅說：“不錯！這個創意有助於偏遠地區女娃教育狀況的改善！這是種好現象，是一種進步！體現了農民尊重知識，尊重文化。娶了個大學生老婆，今後自己小孩的學前教育，小學、中學教育省了好幾個老師、家教，降低了婚後子女的教育投入。還在一定程度上扭轉了農村重男輕女的思想！”
阿拉伯帝國的巴比倫王妃說：“本人反對你們的說法，覺得這是一種變相的拐賣婦女的行為。不少人把子女的婚姻當做一種改變人生的交易，來改變自己的人生。這樣的父母，生不出好的子女！”
塞爾柱帝國的奧馬爾？海亞姆說：“應該增加司法解釋。這種行為應認定女方父母為人販子。是一種卑劣的拐賣婦女的行為。”
三佛齊的群陀畢羅說：“越窮越落後的地方，彩禮要的越厲害，根本就是自家負擔不起的那種程度。在貧困地區的農村‘賣女兒’的現象比比皆是，尤其是雙方均以務農為生的家庭，女兒一旦出嫁則完全成為婆家的勞動力，反哺孃家的可能性極低，多年的養育成本難以得到報償，所以才出現這樣的現象，也不足為怪。”
三佛齊的陀旁亞里說：“這是有一定的道理的，農村一般兩三個孩子，贍養父母一般靠兒子，嫁出去的女兒潑出去的水，遲早是給男方賺錢為主，贍養老人幾乎談不上，就是過年過節來看看老人，跟親戚沒啥區別，要下的彩禮也都是給了兒子或者老人自己留下來養老用的。”
大食潘地亞的潘長江說：“怪不得女博士嫁不出去，知識越高越易剩！現在啊，呵呵！我終於明白什麼是‘女子無才便是德’的道理了！因為你娶一個沒讀過書的老婆可以省很多彩禮錢！”
大食朱羅國的朱四茂跟他唱反調：“知識就是財富！人家姑娘有身價，你個兒小，靠邊站，自有個兒高的會去擔著。”
神聖羅馬帝國的奧迪？阿迪達斯說：“這個事情沒有孰對孰錯，只有對這種風俗是否認同。只是操作時最好別超出對方的承受能力，別讓人覺得不是嫁姑娘而是賣姑娘就好了！”。
奧迪？阿迪達斯的夫人莎拉？寇娜說：“彩禮錢是一種風俗，再多的彩禮錢也無法報答父母的養育之恩。如果女方懂事，陪嫁豐盛些，至少相當或接近彩禮的價值，那也不錯，就是不要把婚姻搞得像是個愛情買賣。”
基輔羅斯的維亞切斯拉夫？弗拉基米羅維奇說：“唉，一個平民、或是窮人，如果因為金錢，結不起婚，成不了家，會不會萌生對社會、對家人的負面情緒？”
在一旁的鐵柺李觸情生景，插嘴說：“會！一定會！在我國的牛鞍山，一丈母孃送了女婿一輛400萬的豪車，在婚宴上，目睹了這種超級彩禮，酒過三巡之後，來賓中一位30多歲的未婚男子聯想到自己還沒婚房，一時悲從中來，對著自己的父母，脫口狂叫：沒有一百萬！你們生我出來幹嗎！不是害我嗎！一時四座皆驚！”
曹國舅想，你說的“我國”是指交趾？大宋？還是呂宋？想了想，也說了幾句：“唉！一個人，把生你、養你的父母都當成害你的人，那這世上還有不害你的人嗎？這樣的人還有誰願