昌回鶻的毗伽布的斤在跟吐蕃古格的象雄聊天，他們兩家離得近，有些話題比較容易交流。現在，毗伽布的斤說：“一天，在我老家，我上街，看見一個小夥，坐在路旁的樹疙瘩上，旁邊有大包小包的，應該是給他女朋友買的東西。他女朋友站在他身邊，兩人似乎在鬧矛盾，我好奇，就聽了幾句。
那女的說，我媽說，養活個姑娘真不合適。從比小手臂還小開始，好不容易養活到現在這麼大了。眼看能賺錢了，結果就要嫁給你了！給了就給了吧。不但拿不到錢。還得給你們兩個結婚搭錢！
小夥說，那我媽不也就我這一個孩子嗎？我們結婚了，對於我父母而言，也是孩子離家出走了，這跟你們家嫁女兒有什麼兩樣？
姑娘說，那怎麼地也是你們男的上算。好了，不跟你扯了，實在的吧，你說，你們家到底打算給多少彩禮啊？
小夥說，一萬五，行不行？
姑娘說，你們家可真會算計。我告訴你啊，乘十倍，就15萬。就當我媽養活我1年1萬塊錢！養活我一年一萬肯定不夠。你偷著樂吧！你就當15萬給我買回家你買不買吧？
小夥說，那錢在誰那裡不都一樣嗎？結了婚就一家人了！
姑娘怒：反正我不管。你說吧，15萬到底買不買？你要說不買。我馬上拿包走人！
嘿嘿，這個世道啊，連愛情都當買賣做了。”
象雄拍了拍毗伽布的斤，說：“小毗啊，我說啊，這個小夥的苦逼，他自己有很大的責任。你看，兩人說話，小夥坐著姑娘站著，這是大忌啊。即便東西多，寧可東西放在座位上。也要一起陪姑娘站著！特別是談這種彩禮的事情，更不能一個站著一個坐著。
那時，他們倆人的關係本身就不太對等。姑娘已經在說上句，你再讓姑娘站著說，居高臨下，體位錯誤，誰還把你當回事？其次，這小夥的回答，基本上都可以說是種二傻的回答方式！關於姑娘養大白養活給人這一說，你難道不能這樣說：那你看你媽多合適啊，生個姑娘，姑娘長大了，嫁了老公，又多個兒子。家裡以前姑娘辦不了的事，我這兒子不全能辦嗎？還有，這女方問彩禮多少，回答時更應有技巧呀，比如，可以這樣說，彩禮得兩家老人談啊，咱倆之間，那我的錢全是你的，我過去賺的是你的，現在賺的是你的，將來賺得還是你的啊！彩禮這個事上，姑爺要是優秀一點兒，對付丈母孃比對付媳婦容易得多。至於15萬多不多的問題，小夥子應該這麼說：當然不貴了，別說1年1萬啊，咱倆要是生個姑娘一年好幾萬也不一定能養成她媽媽這麼漂亮啊！這麼聰明。而且心裡結婚時候還不忘了父母呢！你可是個無價之寶啊！親愛的，你要是找個能給你15萬，但是感情不和的，你說咱媽得多上火啊。給咱媽15萬也好，150萬也好，咱媽不都為了給你個保障嘛！不都是希望你婚後過得幸福嗎？那，親愛的你說，我能不對你好嗎？我不對你好，我就是給15萬，150萬，咱媽也不能把你嫁給我啊！這小夥應該用馬屁來化解危機，還能把這小姑娘給拍飄了！……”
在毗伽布的斤和象雄的身後，李道成三言聽進了二語，他以為是他所以為的事了，就充睿智了，對著兩人說：“在我們交趾，收了錢，在夫家住了兩月，以感情不和為由，起訴離婚。用這種程式來騙婚、騙錢的人不少，甚至已經職業化、團隊化、國際化。更有甚者，連跟你同居兩月的福利也不給，直接在婚禮上拿了彩禮搞失蹤；或者，在婚前拿了聘禮就蒸發。所以，老馬識途，告訴你們：要彩禮而拒嫁妝的女人，十有八、九是騙婚，千萬小心！……”
這時，義大利的龐貝？薄伽丘和他的夫人芬迪？阿瑪尼在搞懂了多個亞洲在講什麼聘禮彩禮後，說：“在我們歐洲，沒有什麼聘禮、彩禮什麼的，買個大鑽戒，也是戴在新娘手上的，不是讓孃家拿去的。”
佔婆國賀婚副使娜麗雅，自己是女性，說話就偏向上女性的利益了：“我們現在佔婆部分農村彩禮價碼卻是在逐年飆升。當地村民說，以前農村負擔最重的事情是建房子，而現在卻變成了娶媳婦。娶媳婦已經成了一些農村男子的‘硬傷’。有些農村還按姑娘的學歷作為索要彩禮的標準。通常的“價格”是：讀16年書的（相當於本科）10萬元，讀15年書的（相當於大專）8萬元，讀12年書的（相當於中專）6萬元。父母之所以會這樣算彩禮，是因為他們供女兒上學借債付出了這麼多學費。唉，真不知作為女性，在這種氛圍中，是大幸？還是不幸？嫁女成了賣女，結婚成了賣身。”
大理國與交趾接壤，風俗有