我挫敗性反應。一旦你學會依照自己的選擇控制情感；你就踏上了一條〃智慧〃之路。在這條道路上；絕無導致精神崩潰的歧途；因為你將把情緒視為一種可選因素；而不是生活中的必然因素。這正是個性自由的關鍵所在。
現在；你可以透過邏輯推理；摒棄那種認為無法控制自己情緒的觀點。藉助於一個簡單的三段論；你便可以開始控制自己的思維和情感：
1。邏輯三段論
大前提：亞里士多德是一個人
小前提：所有的人臉上都有毛
結論：亞里士多德臉上有毛
2。不合邏輯三段論
大前提：亞里士多德臉上有毛
小前提：所有人臉上都有毛
結論：亞里士多德是一個人
顯然；在運用邏輯時；你必須注意大前提和小前提的一致。在上文例2中；亞里士多德可以是個猿猴或者是隻鼴鼠。下面例3的邏輯推理將有助於使你徹底擺脫那種認為無法主宰自己情感的觀點：
3。邏輯三段論
大前提：我可以控制自己的思想
小前提：我的各種情感都來源於我的思想
結論：我可以控制自己的情感
在上面的三段論中；你的大前提很明確。你有能力對自己頭腦所接收的資訊進行思考。如果某個資訊〃跳〃進你的大腦（這還是你自己的決定；儘管你或許不知其原因）；你仍有能力將它打消而依然控制著自己的精神世界。如果我對你說；〃想象一隻粉紅色的綿羊〃；你可以將它想象成綠色的；也可以將它想象成一隻小土豚；要麼就乾脆隨意想象其他事物。只有你自己才控制著進入你頭腦的各種想法。如果不相信這點；請想想這個問題：〃如果你不控制自己的思想；誰來控制它呢？是你的愛人？上級？還是你的媽媽？〃假如是他們控制著你的思想；那就應送他們去醫院治療；而你馬上就會好起來。但是你也清楚地知道；事實並非如此。是你；而且只有你控制著自己的思維機器（強行洗腦教育和條件反射試驗等特殊情況屬於例外；因為這不是你生活的一部分）。是的；你的思想屬於你自己；完全由你決定是否加以保留；改變；審視或交流。除了你；誰都無法鑽進你的大腦；也不能像你那樣體驗你的思想。你的大腦完全屬於你自己；你可以完全控制住你自己的思想；並可以根據自己的意願加以利用。
其次；你的小前提是無可非議的；無論是科學研究還是常識判斷的結果都可以證實這一點。沒有思想；便沒有情感；喪失了大腦功能；〃感覺〃能力也就不復存在了。一種感情是對一種思想的生理反映。只有從思維中心得到某一資訊之後；人才會出現哭泣；害羞；心跳加速以及其它各種可能的情緒反應。一旦思維中心受到損壞或發生故障；你就不會做出任何感情反應。在大腦受到損壞的情況下；人甚至會感覺不到肉體的痛苦即使你將手放在爐子上烤焦了；也不會感到疼痛。因此；你的小前提是千真萬確的。任何一種情感都必然產生於思想之後；因而沒有思維；就沒有情感。
你最後的結論也是必然的。如果你能控制自己的思想；而你的情感又來源於你的思想；那麼你就能控制住自己的情感；即透過支配那些引起情感的思想來控制情感。你可能以為；是外界事物或其他人使得你精神不愉快。然而；這是不確切的。使你精神不愉快的；正是你自己；因為你對生活中的人或事有著這樣或那樣的看法。要使自己成為一個心情舒暢；精神健康的人；你就必須改變自己的思維方法。一旦做到這一點；你將體驗到新的情感；那麼；你就在通往個性自由的道路上邁出了第一步。
為了更為生動的認識這一三段論；我們不妨來分析一下卡爾的情況。卡爾是一個年輕的辦事員；上司認為他很苯；對他的評價甚低；為此；他常常感到十分痛苦。但是；假如卡爾並不知道上司認為他很苯；他還會不愉快嗎？當然不會的。他怎麼能為自己不知道的事情而痛苦呢？所以；使得卡爾不愉快的原因並不在於上司對他的看法；而在於他自己的感覺。此外；卡爾不愉快的原因還在於；他確信別人的看法比自己的看法更重要。
這一推理同樣適合於各種事物及其他人的看法。某個人的死亡並不會使你感到悲傷；在得知其死訊前；你是不會悲傷的。使你悲傷的原因並不在於其死亡；而在於你對這一死訊的心理反應。颱風本身並不使人抑鬱；抑鬱情緒是人類特有的。你如果由於颱風而抑鬱；那是因為你自己的反應使你感到抑鬱。當然；這並不是說你應該欺騙自己去喜歡颱風