大的快感；反而可能會感到有些疑慮：人們為什麼要在性生活問題上大作文章呢？也許你還會想到；性生活僅此而已嗎？
當然；如果某件事並沒有達到你的期望；你總可以透過對未來的再一次理想化而從低沉情緒中解脫出來。千萬不要讓這種惡性迴圈成為你固定的生活方式。立即採取一些現時生活的措施；打破這種惡性迴圈。
回顧自己的一生；你將發現自己很少會因為做了某事而感到遺憾。恰恰相反；正是那些你所沒有做的事情才會使你耿耿於懷。這裡所含的結論是十分明顯的：行動起來！珍惜現在的時光；充分利用現在的時光。否則；如果你以自我挫敗的方式利用現在的時光；就無異於永遠地失去這一現時。
一個人如果懂得如何抓住現在的時光並充分加以利用；他便選擇了一種自由的；充實的；真正的生活。這是我們每一個人都可以做出的選擇。
當你決定在生活中保持愉快併為此做出努力時；你可能以兩種不同的需要為動力。比較普遍的一種是以所謂的缺陷或不足為動力；另一種則更為積極；叫做發展動力。
如果將一塊石頭放在顯微鏡下仔細觀察；你會注意到它沒有任何變化。然而；如果放上一個珊瑚蟲；你就會發現珊瑚蟲在生長變化。結論：珊瑚蟲是活的；石頭是死的。應怎樣區別一侏活著的花和一侏死掉的花呢？很簡單：生長的那侏花是活的。生命的唯一標誌是生長髮展。這一標準也同樣適用於人的精神世界。如果一個人在發展；他就具有生命力；如果停止發展；他就失去了生命力。
人在生活中的動力應當是要求發展的迫切願望；而不應是出於彌補不足的被動需要。只要你認識到自己可以發展提高；並不斷充實自己的生活；這就足夠了。當你決定要使自己陷入惰性或產生不健康情緒時；你已經作出了停止發展的決定。以發展為動力；就意味著發揮自己的生命力以取得更大的幸福；而不是因為自己有某些過失或不足；才感到有必要提高。
只要選擇以發展為動力；你最終一定能夠支配自己現時生活的每一時刻。有了這種支配能力；你便可以主宰自己的命運；既不會感到力不從心；也不會人云亦云；毫無主見。有了這種支配能力；你便能夠決定自己的外界環境。蕭伯納在其劇本《華倫夫人的職業》中寫道：
〃人們通常將自己的一切歸咎於環境；而我卻不迷信環境的作用。在這個世界上；有所作為的人總是奮力尋求他們所需要的環境；如果他們未能找到這種環境；他們也會自己創造環境。〃
我們曾經指出；改變一個人的思維；感覺或生活方式是可能；但決不是輕而易舉的。應當記住這一點。任何人都不可能一下子就將自己訓練出來；然而許多人卻期望自己的大腦能迅速適應新的要求。我們在努力學習新的思維方式時；往往希望在嘗試一次之後；這種行為便會立即成為習慣。
如果我們確實希望擺脫各種病態行為；在生活中有所作為並作出自己的選擇；如果我們確實希望精神愉快；我們就必須像完成任何艱鉅任務一樣；對自己嚴格要求；摒棄迄今為止所養成的自我挫敗的思維方式。
為了做到這一點；我們必須反反覆覆地告誡自己：我們的大腦確實屬於自己；我們能夠控制自己的感情。我們可以作出選擇；而且只要我們決定主宰自己；我們就可以享受自己現在的時光。
自愛；就是根據你的意願將自己作為一個有價值的人而予以接受；接受；則意味著毫無抱怨。思維健全的人從不抱怨；尤其不會抱怨石頭太硬；天太陰；冰太涼等等。接受意味著不加抱怨；精神愉快則意味著不抱怨那些自己力不能及的事情。缺乏自我依靠的人常常從抱怨；牢騷中求得慰籍。向別人訴說你不喜歡自己的地方；只能使你繼續對自己不滿；因為別人對此幾乎總是無能為力的；至多隻能加以否認；可你又不會相信他們的話。向別人抱怨是無濟於事的；同樣；讓別人無休止地傾訴其自我憐憫和痛苦也無助於任何人。要結束這一無益而討厭的行為；只消問一個簡單的問題：〃你為什麼要講給我這些？〃或者〃我能幫你解決這個問題嗎？〃你要是向自己提出這些問題；就會認識到；你的抱怨是非常荒唐可笑的。是在浪費時間；而你本可以用這些時間來進行自愛活動；比如默聲自我讚揚；或幫助別人實現其願望。
世界上最讓人難以接受的抱怨無外乎兩種：一是告訴別人你很累；二是告訴別人你覺得身體不大舒服。如果你覺得累；你可以選擇其他方式來解除疲勞；但向一個普通人且不說心愛的人抱怨則無異於損害他人；而且