吸收古筮的各式理論知識。本講義的理論風格將沿襲《增刪卜易》，在最大限度繼承傳統古筮文化的基礎上，論述的古六爻理論以“精簡與實用化”為原則，去繁留精，作用重複、掌握煩瑣或作用不顯要的理論一概捨去，力求以最精簡實用的方式，把六爻易學愛好者以正確的途徑迅速系統地帶入門。為繼承野鶴老人嚴謹治學的作風，書中理論所舉卦例，均只採納《增》書內的古例，或是社會上用真實錢幣搖出的真實卦象為舉證，保證絕無虛假臆造之卦，以便於六爻理論的正確分析與辯證。目的是力求從理論、科學、實用的角度全面揭開千年傳統古筮預測文化的神秘面紗，希望讓對古筮沒有了解的人們理性瞭解古筮，讓本來對古筮有興趣的人們更感興趣，讓感興趣但一直苦於學不懂古筮預測的人們找到入門路徑，讓對古筮有深入鑽研的學者們有所啟發（哪怕是一絲的感悟），讓學者感受到透過周易方法洞悉未知趨勢的快樂。期望求學者能在學習與體會本書內容後，實際預測準確率能持久穩定保持在75％以上水平、兼能正確洞悉每卦大致細節與方向趨勢，為個人決策起到良好的參考作用。我想這也是眾多周易六爻求學者的心中祈望。
概 論
預測術，其最主要的目的是怎樣才能做到準確預測事態的未來趨勢，正確掌握能達到準確預測目的的理論與公式。一提到預測，自然牽涉到一個人事定數這個敏感的話題，有不少人問過我：“你既然是一個專門從事傳統古筮預測文化的研究學者，那你應該是很認同人事的整個過程與結局，都是命中註定的吧？不然怎麼能夠預先知道結果呢”？但對於這種“定數論”觀點，我卻是斷然否認。易，轉變之意；道，轉變所形成的軌跡；理，軌跡所產生的規律。傳統周易透過符號間的迴圈變化，闡述了事物轉變中的整個軌跡過程，這個軌跡包括已發生的軌跡勾畫，與未發生的軌跡推算，於是產生預測。不論是歷史悠久的周易古筮預測，或是傳統風水等其他周易應用文化，之所以在現代被指責為迷信，很大程度是由於它帶給人們一種定數論的思維導向，似乎任何人事的過程與結局都應該是命中註定的。我相信任何人事的未來軌跡，是可以根據各種分析手段預先推算出來的，但我卻從來不認同定數論。古筮的理論核心無外乎是遵循周易之“道”，那道是怎樣闡述人事趨勢的整個過程的呢？《道德經》有云：“一生二，二生三，三生萬物”，沒有一就不會有二，沒有二何來有三？沒有三又何來萬物？意思很明白，任何的未來軌跡都是建立在過去與現狀基礎上的趨勢延伸，只要在目前階段作出改變，任何人事的未來預期都隨時會產生變數。“道”告訴我們，這個世界上從來就沒有定數，只有軌跡與趨勢，只有隨時隨地每一刻都可能發生改變的軌跡與趨勢！預測不是在預見定數，而是在於發現過去目前條件下所形成的未來軌跡，並嘗試修正不良的趨勢，正所謂“周易軌跡復軌跡，命運定數非定數”。只有明白這層道理，才可以真正瞭解古筮的功用，充分發揮古筮的效能，從而使周易國粹重現輝煌。
這部講義主要論述的是古搖錢六爻預測所須掌握的各式實用性理論知識。“千里之行始於足下”，正確的理論特別是基礎性理論，就如同大廈之基石，沒有穩定正確的理論根基是無法達到準確而穩定的預測境界的。自古的六爻理論積累到現代早已是繁多複雜，時至如今，更是青出於藍，擁出眾多六爻自創新派學說，舉不勝舉，綜觀新論舊論，即使對同一種理論理解上也是觀點各異。本人一直堅持這樣一種觀點，凡具有實用意義的六爻理論原則，應該是內容簡單應用有序，具有強烈方向性且主次極為分明的理論，因為理論內容越加繁複，出現的矛盾點就越多，判斷依據的方向性就越多，再加上沒有清晰的主次或層面劃分，吉凶顯示就將越變混亂，根本無法透過實踐驗證與辨別，試想一套預測卦理，如果無論出現哪種結果都能從中解釋完美，這還能算是具備實際指導意義的真論嗎？舉一個經典的古例：有紅黑兩匹馬渡河競賽，一觀瞻者隨即起卦，佔到底哪馬先起水勝出，搖得離卦，於是一人道：“紅馬先起，因離卦喻火，火即紅色也”，另一人卻說：“應該是黑馬先起，因火未升其煙先發矣，你老兄燒過飯沒有，煙是黑色的”。至此，實際勝負結果如何已經不再重要，因為，無論是哪個結果都能以易理充分解析，離卦喻火所以紅馬勝，卦理是這樣解釋的；離卦喻火但黑煙先於火現，卦意也可以這樣想象的，兩者的理論都是頭頭是道，真是無可辯駁，類似理論，遇離卦應該論煙？論火？孰為輕重孰為先後？若卦理彼此間沒有一個