性質、事態個性元素靈活取用的方法；以及心態卦的特徵掌握，也屬於“客觀取用”的另外兩個常用模式。在這章內將順帶地系統講述。主觀取用，必須向客觀取用過渡：取真用神、取符合客觀條件的為用神、取更到位更直觀的為用神。《講義》總論篇的取用神之法，為主觀取用法，對初初學易之人尤為有用，是迅速帶學者入門的正確方法。當學易到了深入階段，你就應該學會如何“客觀取用”，不要受主觀的固定思維約束，不要單單依據佔問者的題目取用神，要懂得觀察鑑別卦中的關鍵資訊，以確定題目的用神，是否就是真正的用神，這就是客觀取用的定義。最終如果你能夠做到，一卦搖出來即使別人不作聲，你都大概知道對方想問哪方面的事情，這個課題你就算得道了，當然這需要長期的知識積累與融會貫通，才可以做到。txt電子書分享平臺
第四十五章： 有別於事卦的心態卦（前言）
自從我在易學界首先提出“心態卦”概念的時候，很多易學者就稱讚我發明了一個全新卦種，其實對於古筮的研究應用領域，不存在什麼發明，只存在發現。我的整個六爻理論體系，基本沿襲了古代傳統理論的思維模式，站在這些傳統文化精髓的基礎上，不斷實踐不斷總結與創新得來。雖然內裡很多實用理論觀點，確實是我第一個提出來的，可是我只承認我是這些理論的系統總結者，而不是這些理論的初始發明者，因為這些理論古人一直在沿用，只是沒有人去深入探索，把它昇華成為一種固定的理論架構罷了。就好象本章提到的“心態卦”理論，這是由於問卦人心理上瞬間的微妙變化，造成卦象資訊側重點出現質變的一種卦顯模式，由於對所問之事過於關切，心態上不自覺地由“關心”變成“擔心”，卦隨念轉，資訊也隨之從“事態”特徵，轉變為“心態”特徵，這就是心態卦形成的機理所在。理論上它可能存在於任何卦象之中，它不受人的主觀思維意念所控制，因為人們的患得患失心理，往往都是在不由自主中形成的，並不是說我故意不擔心，就真的會不擔心，所以心態卦也是客觀存在的，不是說沒人提出心態卦概念，就不會存在心態卦，它不僅真真實實地存在著，而且古人似乎還能分辨出它的特徵，從而迅速轉變思維，準確捕捉住心態卦發出的種種奇異訊號，正確判讀事件的未來趨勢。在《增刪卜易》這部古代易卜經典內，我們能發現很多按心態卦思路分析的所謂“靈活”斷卦的身影，可見，某些易道上智者能人，經過長期的理論積累和社會經驗，他們已經能夠從卦象中，嗅覺到問卦人可能出現的心理變化，並找到對症的分析手段，只是他們可能沒想到、或沒有工夫去進一步深入考究，這些對症的解讀資訊方法，不屬於個人靈感，而是一種有規律可循的理論。
心態卦既然有機會潛伏於任何卦象，對心態卦的研判是有一定難度的。對於某些明明白白的憂慮之佔，我們稱之為“*態卦”，這類卦還好辦，無非是抓住喜神子孫爻與憂神官鬼爻做文章就可以。當然還需要懂得各種相對固定的應用公式，例如世鬼得生、子孫克世、官鬼生世、子孫克鬼、子孫化鬼、鬼變子孫、子孫旬空、官鬼空亡等等，針對不同的動兆不同的組合，該怎樣定性怎樣分析，才是正確的路向。而更具難度的還有“暗心態卦”，這類卦指的是：它問的是事態的問題，但卦象卻反映出心態的資訊。這是由於問卦人的問事心態由“關心”演變為“擔心”的心路痕跡，被倒影到卦象上的結果。這類憂患的潛意識，甚至有時候連事主本人都察覺不到，但其心態變化卻清晰地體現在卦象之中，令卦象的事態資訊變得隱晦不清，甚至呈現出假用神的特徵，與此同時心態資訊反而突出在顯要的位置上，此消彼長，讓有經驗的易者能夠迅速捕捉住此中的瞬間變化，及時轉變思維。這方面的資訊特徵，也有具體系統的規律可供尋覓，只不過需要考證的問題更多而已。
自從本人的《講義》作品面世以來，很多易學者開始明白到，卦象裡不單隻會裝載著事情軌跡的資訊，還可能裝載著心態軌跡的資訊。隨著“心態卦”的概念迅速被易者接受並廣泛應用，問題也隨之而來，心態卦大有越來越被盲目濫用的趨勢，特別一些基礎欠紮實的求學者，在實踐與總結過程中，動不動就往心態卦的思路上靠，全然不看資訊重點在哪，不顧心態卦的各個應用原則。如何正確操控好“心態卦”這把解卦利刃，我們不需要隨意的主觀想象，我們更需要理性的客觀規律總結，之下將一步一步，將明暗心態卦的各種常見模式與資訊特徵，系統地予以分析展現。書 包 網 txt小說上傳分享
第四十六章：日月