一個人，那麼君爻所在，恰好是人的心臟位置，這或許是它能成為承載一個人心念的原因所在。事實上，這兩處爻位的相應特定位置，都可以為“心念爻”提供匿藏空間，而用於分析的“心念爻”卻往往只有一個，那麼在這兩處至少四、五個資訊點中，那一個才是真正代表事主心中所念的“心念爻”，這就需要根據不同的卦象組合，按照系統的分析流程篩選出來。以下就一步一步教會大家，如何從卦象中去提取出“事主在想什麼”的資訊。
第四十四章： 真假用神的分析辨別 （前言）
估計很多易學者，在古筮實踐應用中都會不可避免地面對一個難題，就是某個卦象若按照正統的卦理，資訊很顯而易見，但預測結果就是不正確，即使回過頭來事後圓卦，還是一頭霧水，令人煩惱不已。當然造成這樣的尷尬局面原因有很多，有可能是主觀上技術方面的缺陷造成的，也有可能是某些不可知的客觀因素造成，例如對方的搖卦方式可能採取時間卦或電腦卦（這種情形在網路易學論壇上最容易碰到），搖卦者口心不一但卦中資訊又毫無提示的，搖卦者明知故問但又隱晦不說的，卦象毫無理由出現資訊失真的等等，這些個客觀原因，都是在日常占斷中無法徹底避免的，它們的存在，造就了易斷中不可避免的誤差率，所以我在《講義》的總論篇就已經表明這樣一個觀點，希望自己的預測水平透過不斷進修，整體達到百發百中準確率，這僅僅是烏托邦式的遐想，只要你長期參與操作你就會明白，實際上這根本無法做到的，甚至95％準確率也非常難保持，除非你打算只佔那麼十次幾十次，就從此“金盆洗手”了。事實上，就象易經“六居其五”為之最理想狀態這點看，易佔於現實應用，能夠長期穩定地達到六佔準其五，已經足夠使之成為很有價值的決策參考工具了。當然我的觀點，我一向強調把古筮定位為“參考工具”，而非“決策工具”，因為我雖然有能力把古筮技能不斷系統化實用化，並長期穩定地保持在較高準確率水平上，但始終沒辦法使古筮法不出誤差，即使技能再完善，客觀的誤差率也永遠無法消除。換一種方式表述，就是不管你之前的預測成績是怎樣的輝煌，面對之後每一卦的分析結果，你都不能肯定，未來的軌跡就必然會按你的預測發生。
雖然客觀的應用誤差率我們應對無招，但我們可以透過不斷的探索總結，爭取技能上的不斷提升，儘量把總體誤差率壓縮在相當低的水平上。例如在定位用神這方面，我們可以透過一些用神特徵的總結，解決一部分看似是盲點的疑難問題，例如問卦者口心不一、或問卦者潛意識在關心某件事等等。長期的研究，我發現卦中的用神也存在真與假的區別，什麼叫真用神呢？其實就是問卦人真實心念與相關事件環境的組合反映。我們知道，卦象就是事件的資訊倒影，而事件影像的構成，全在於事主的心念，他心中真正關心的是什麼事情，卦象就會顯示出這件事情的全息影像，包括這件事的過去現狀、相關環境、未來趨勢等等種種資訊，供解卦者閱讀。而易學的初學者，往往只懂得根據問事人口中講述的問題，去套取用神，如果求佔者口是心非、或者心念、潛意識上更關注的是另外的問題，那麼他們在不知不覺中，就很容易取錯了用神。例如某人口中問的是他這份文章，但心裡掛念的是這份文章，可能給他帶來的功名利弊，按口述應該取代表文章的父母爻為用神，但其實這是假用神，真正的用神是官鬼爻，因為他心中最關心的是自己的功名，如果生搬硬套地取用，我們稱之為“主觀取用”，預測實效自然不樂觀。但問卦人的這些隱晦心思，大部分可以從卦象的構成看出來，因為卦象只會根據事主中心所念造出映像，而不會根據事主口中所問造出映像。卦象顯示出來的核心資訊，往往反映的是問卦人的真實心念，而這些資訊正是我們要捕捉分析的，它們無一例外都具備某些特徵。實操中，只要符合這些特徵之一的用神備選，我們稱之為“真用神”，如果根據問卦人口中所問，發現卦中依據其口述的備選用神，不符合“真用神”的條件，那麼這個人很可能真正關心的，不是他口中提問的那個問題，而卦中符合“真用神”特徵的資訊，才是他最關心、最想知道其趨勢的問題。
“真用神”的定義理論，屬於“客觀取用”這個課題的一個重要組成部分，是專業古筮研究學者必須要掌握的內容。 “真用神”共有五種特徵供鑑定之用，只要符合下列五種特徵的其中之一，那這個備選用神就算是真用神了，五項特徵都沒有一項符合的，基本可以確定這個所謂的“用神”其實是假用神。
此外，對應事態現狀、事態