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干支：巳月 己丑日 （旬空：午未） （摘自《增刪卜易》）
乾宮：火天大有（歸魂） 乾宮：乾為天（六沖）
六神 【本 卦】 【變 卦】
勾陳 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�」俟硭然稹∮Α 〃｜ǎ�｜ǎ�｜ 父母戌土 世
朱雀 ǎ�｜ ǎ�｜ 父母未土 ×→ ǎ�｜ǎ�｜ǎ�⌒值萇杲稹�
青龍 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�⌒值苡轄稹 〃｜ǎ�｜ǎ�｜ 官鬼午火
玄武 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�「改賦酵痢∈饋 〃｜ǎ�｜ǎ�｜ 父母辰土 應
* ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∑薏埔�盡 〃｜ǎ�｜ǎ�｜ 妻財寅木
螣蛇 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∽鈾鎰鈾� 〃｜ǎ�｜ǎ�｜ 子孫子水
原注：世為本宅，應為廟宇，世應相生，如何有犯？廟前另有一物，故未土發動刑世耳。彼曰：廟照壁後有大樹一株，數百年矣。餘曰：是也。
應爻為所佔之廟宇，雖然帶鬼，但卻坐於月令生旺世爻辰土，這廟蹲踞在此，雖有礙片區風水之嫌，但對本宅反能起到庇護作用。而間爻未土發動成為阻隔動力，擋住了宅與廟的良性互通之路，反而不好。我們發現，這個添亂的未土處於衝空狀態，可見阻礙之物現已經存在，土爻往往也寓意紮根之體，如房屋或樹木等等，未土變出其長生申金，長生於細節層面，也可以是長期存在的含義。事主反饋，宅廟之間有一株數百年曆史的大樹，果然就是已經長期存在紮根之物！何物有礙風水，其物特徵如何，一一寫照在卦象資訊之中。至於長生十二宮理論細節面的各類陳述，將留待本《講義》第四部分細節篇，再以專題方式系統展開。
第三十四章： 化進化退理論
相信有古筮學習基礎的求學者都很熟悉《黃金策》上的一句話：“動變比和，當明進退”。比和者，即同類也，在六爻中就是指屬性相同的爻，這話的意思就是說，爻動而變化出與其相同屬性的爻，則有化進與化退的區別。動為始變為終，動而變進化退，直接關係到此爻的旺衰與否，或有用無用。何為化進何為化退？是根據十二地支的排列順序而定的：化出同屬性的爻位於已之後稱為化進，化出同屬性的爻位於已之前則為化退。如寅木發動化出卯木，大家的屬性都是屬木，寅在第三位卯在第四位，卯在寅後，這種情形全稱為化進神；又如酉金髮動變出申金，大家的屬性都是屬金，酉處於第十位申排第九，申在酉前，對於酉而言，申等於是倒退回去了，遇此情況全稱為化退神。
化進化退在吉凶層面的應用：在吉凶層面，十二地支各自的化進化退共有八種模式：
化進神：寅木動化出卯木，申金動化出酉金，醜土動化出辰土，未土動化出戌土。
化退神：卯木動化出寅木，酉金動化出申金，辰土動化出醜土，戌土動化出未土。
看到這，有學者或者會非常疑惑，不對吧？化進化退怎麼只有四對？記得我把這個理論，教給一個有些根基易學者的時候，他最初的反應就是拍案而起：“你這是在誤人子弟！即使是你備加推崇的《增》書，論進退神也列明有七對，更何況四土爻互為進退，實際應該不止七對才是。再說如亥子、醜戌之間的互化該論化進或論化退；還有辰戌、醜未之間的互化該論相沖或論進退；這都是牽涉到六爻進退理論的精華部分，我還曾經有幸拜讀過專門論述這方面的文章，怎麼又不見你對此有隻言片語？你所謂的精簡，怎麼把精華都給刪去了，又怎可以把最基本的結構框架給刪除掉了呢？”，面對一串串火辣的連番質問，我連忙賠笑：“你先別上火，你說的那些問題從純粹理論上看似乎都應該重視，這樣吧，你先把亥子、醜戌、辰戌、醜未等同屬性互化的卦例找出來，還有巳午、辰未同屬性互化的卦例，只要你找得出哪怕一個例子，也不用分析了，我承認絕對是我的錯，你看行不？”，他見我笑眯眯的