那先比丘說：那麼，大王受傷之後，可曾好好照顧過傷口，清洗它、包裹它、給它敷藥嗎？
彌蘭王說：當然有照顧它。
那先比丘說：那麼，大王您愛戀這個瘡口嗎？
彌蘭王說：當然不會愛戀它。
那先比丘說：既然大王不愛戀它，為何又要這樣小心照顧它？
彌蘭王說：我是想讓它早日痊癒，恢復正常機能，不要耽誤我治理國家。
那先比丘說：我們沙門也是這樣啊。照料身體，不讓它搗亂，是為了不要耽誤開啟智慧，了見宇宙人生真相。沙門看待自己的身體，如同大王看待自己的瘡口，並沒有兩樣。
（三）
彌蘭王說：我們來探討一下更深層次的問題吧。世間凡人在父母過世的時候會悲慟哭泣，我看有的沙門，在奉讀佛經的時候，也涕淚交流，不能自已。這兩種哭，有什麼區別嗎？
那先比丘說：世人哭泣父母的逝世，無非是因為感激父母的養育之恩，對父母的離去眷戀不捨，或者怕別人責怪不孝，或者對死亡感到迷惘恐懼，無非皆是愛纏思念憂愁恐懼苦痛之類，無非都是作繭自縛。而沙門讀佛經的時候流淚，乃是因為，智慧開啟，對一切眾生油然而起慈悲哀憫之心，見一切眾生無始以來顛倒迷惑，自做自受，彼此傷毀，受盡流浪萬苦，故而從真誠、潔淨和柔軟的心裡流出眼淚來，這樣的流淚，其福甚大。
彌蘭王問：過去的事已經過去了，都沒有了，人怎麼能一念之間想得起來呢？既然想得起來，是不是說明那些事情還是存在的？還是有的？
那先比丘說：大王，您認為人感知過去的方式，和感知現在的方式，是不一樣的嗎？您認為現在的一切，並不是和過去的一切一樣，都存在於人的感知當中嗎？您認為現在的一切，並不是和過去的一切一樣，離開感知，就談不上存在嗎？您認為當前可以觸及的事物，就並不在“過去”的過程當中嗎？您認為當前可以觸及的事物，就一定是真的“存在”的嗎？
彌蘭王說：佛既然是全知全能的，為什麼不把全知全能都教給弟子，而只教一點？這不是我說的喔，這可是佛自己說的。他說，我教給你們的，等於手中的樹葉，沒有教給你們的，等於森林中的所有樹葉。佛經上可有這句話？
那先比丘回答：佛經上確有這句話。請問大王，您的御醫是否知道天下成千上萬種藥材的用法？
彌蘭王說：當然知道啦，不然他也做不了本王的御醫。
那先比丘說：那麼，每次他給大王看病，是否會把天下所有的藥材全部都用在大王身上？
彌蘭王說：當然不會，他每次都只用對症的幾種而已，沒有病症的地方，當然不需要用藥。
那先比丘說：佛教導弟子也是這樣，沒病的地方，就不會下藥。
彌蘭王說：有沙門說，一個人一生作惡多端，如果能在臨終一刻，發起大痛悔之心，並一心念佛，最後也能往生光明去處。對此，我卻不信。
那先比丘說：大王，請問，如果把一塊小石頭放在水面上，石頭會如何？
彌蘭王說：會沉。
那先比丘說：那麼，如果把許多大石頭，放在一條停在水面的大船上，石頭會如何？
彌蘭王說：不會沉。
那先比丘：臨終一念痛悔向佛，就等於把一生的罪惡都放在一條**船上。
（四）
彌蘭王說：大梵天距離此間那麼遙遠，有n多光年吧？我不相信大阿羅漢能在頃刻之間便飛上大梵天。
那先比丘說：請問，大王的家鄉在哪裡？
彌蘭王說：在希臘半島上。距此萬里之遙啊。
那先比丘問：那麼，大王會不會常常思念故鄉的人和事呢？
彌蘭王說：當然會。本王無時不刻不在想念故鄉。
那先比丘說：大王在思念故鄉的時候，會不會在心裡經常見到故鄉的風景和故人？
彌蘭王說：正是如此，常常會如對目前。
那先比丘說：那大王看到這些的時候，距離想到的時候，有多長時間？
彌蘭王說：一想到，便看到。
那先比丘：阿羅漢到達大梵天的方式，和大王到達故鄉的方式是一樣的。誠如今後在未來世界中，所有人類在網際網路上的距離都不過是滑鼠一點的距離而已，在大阿羅漢的境界裡，一切空間距離，也全都不過是一念的距離。
第八百八十三章 交鋒（4）
（一