可以事業有成的女律師，她能和拉里先生一樣，斷然放下一切，專注於求道行道，這種毅力和決心，都是我所向往和傾慕的。
在質樸無華的她面前，我覺得珠光寶氣的自己，很是慚愧。
（三）
耆那教還有一點非常吸引我。
雖然耆那教也有寺廟，而且因為教徒中很多有錢人，寺廟都潔淨而且非常豪華，但耆那教徒來到寺廟，只是參拜先行覺悟的各位先祖，只是對他們的智慧和勇氣表示尊敬和追隨之意，教徒們從不向神祈禱給予個人什麼幫助，從不向神訴說個人的**，並從不指望神幫助自己實現它們。
相比之下，有些宗教的祈禱，很明顯帶有賄賂神明，向神明吝嗇地供奉，卻貪婪地所求，祈禱的內容，品格很低下。
耆那教徒認為，覺悟和幸福，都需要靠自己的付出和努力。神是不能給予什麼現成的東西給你的。神只能用他們先行成功的事例激勵你堅持自己的追求。
神的意思，就是榜樣。
在耆那教的寺廟裡，我看到他們供奉了24先祖塑像。
每尊塑像全都一模一樣。因為耆那教徒認為，不完美的靈魂各有各的缺陷，但完美至善的靈魂都是毫無差別的。
為了區分誰是誰，他們會採用一些標記來輔助辨認。比如，拉什巴的象徵符號就是一頭公牛，諸如此類。
耆那教徒不認為有天堂存在，他們也不主張對個人化的神表示熱愛。因為那種對神的熱愛也是一種牽掛，也是一種執著，所以，不僅要根除對世俗追求的執著和貪戀，同樣也要根除對於對神的貪愛。
和佛教一樣，耆那教，似乎也屬於那種無神論的宗教。
（四）
耆那教的標誌是一個圖案：張開的手掌上寫著非暴力；字元承襲自古印度古老的文化標記，代表輪迴的車輪；三個圓點分別代表智慧、知識和引導；最上方的新月和圓點象徵著解放的靈魂位於宇宙的最高處。
我聽過一首耆那教的歌，歌詞是這樣的：“我乞求萬物的寬恕，願萬物寬恕我。我是萬物之友，永無惡意。”
歌詞中，為自己的生存而向萬物抱歉的心情，很柔軟很謙卑，讓我聽了，很感動。
雖然我覺得，這點抱歉過分強調了其中的一面，而忽略了另一面：我也是萬物鏈條上的一環，人固然因為生存而造成了很多事物的傷害和死亡，可人也同樣滋養和供應著很多別的事物，但我還是很感動於那句“永無惡意”的赤誠。
每當我聽到這句“永無惡意”的時候，就會想起拉里如何在花朵裡對我和高雄說：“我非常需要表達我愛你們。”
關於耆那教，大致就寫這麼多了。
我很尊敬拉里的選擇，也很尊敬拉里的信仰。我希望他在這種信仰裡找到淨化的人生。但我自己，不會止步於此，這個宗教，尚未能解決生死迷惑困厄的問題。
我也希望我自己，能如拉里找到心靈的安息處一樣，最終，能找到那條度一切苦厄的道路。
第七百九十七章 古魯們的故事
（一）
從耆那教、印度教入門，我又涉獵了南亞地區盛行的另一種主要宗教：錫克教。
我之前把錫克教歸結為旁支宗教，但這其實有點委屈了它。
它雖然對於世界而言非常神秘，但卻是這個星球上的第五大宗教。
它是在公元15世紀的時候，在印度北部誕生的。一般認為，它是在伊斯蘭教和印度教的日漸融合過程當中誕生出來的。
但它並不是兩者中和的混合物，它有自己獨立的特質、教義和完整的歷史。
儘管它有兩種宗教的一些痕跡，例如，它也像伊斯蘭教那樣寫讚美詩，同時也像印度教那樣修煉冥想。
它也是一種世界性的宗教。
錫克教徒們並不認為自己的宗教是一種區域性的宗教，也不認為它是宗派性的宗教，他們認為錫克教是一切宗教的總領和集大成者。
錫克教的教義包含了一切宗教的內容，所以它具有某種寬容性。
錫克教的廟宇因此對任何信仰的人士都是開放的，錫克教也從不主張說服其他的宗教信徒改信錫克教。
錫克教的經文裡面有一句很有代表性的話：“真理只有一個，但它有無數的名字。”
錫克教認為，上天堂的路絕對不止一條。無論信仰什麼，都是通向最終和唯一的真理的那條道路。關鍵是，你要有信仰。
你們知道錫克教