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事實上，信仰耆那教的家庭當中，很多都是卓有成就的家庭。這些家庭和耆那教的寺廟一樣，都極其潔淨。
第七百九十六章 拉里先生的信仰（下）
（一）
耆那教最吸引我的地方，是它和佛教的高度類似性。
它也承認“業”與“輪迴”的存在，並且也同樣主張“不牽掛”、“不執著”和“非暴力”。而且，與佛教相比，耆那教好像對“非暴力”這一點堅持得更為徹底，更為極端，徹底極端到了接近全面否定人性的程度。
比如，在不殺生方面，耆那教徒遠遠不止強調不殺害動物，不吃動物而已，在耆那教徒看來，非生物是不存在的，就算是雨水、空氣、山巒、河流、土壤、金屬也全都是生命，也都是需要小心愛護的。
耆那教的不殺生，真正是試圖關懷到微生物層面的。
他們認為走路踢到石頭，都是對石頭生命的傷害，認為游泳會傷害到河流的身體，認為在雨中行走會傷害到雨水的身體，也不能點火，因為點燃火就意味著會令火終究面臨熄滅的命運，不能開電扇，因為電扇會傷害空氣的身體，也不能踩植物，不能碰沒有死的植物。
耆那教的僧侶們認為沒事不應該到處走動，因為靜坐冥想時，不小心傷害空氣石頭，不小心踩死微生物的機會要少很多。
他們在天黑之後就不會吃任何東西，因為有可能殺死更多看不見的小蟲子，他們還戴著口罩，以減少呼吸的過程中殺害的微生物，甚至，轉動眼球也不能速度太快，因為這樣會造成微生物世界的劇烈動盪。
耆那教也不主張教徒從事農耕勞動，或者用畜力運輸，因為那會傷害公牛和馬匹，也會傷害它們身上的微生物。
所以耆那教家庭通常會從事出版、教育、法律、銀行、貿易、電影等比較安靜的職業。
拉里先生就是因為信仰耆那教義，而深覺自己從事重型建築業是有害蒼生的，他從中年起，就逐步把投資轉向出版、電影等行業，乃至於60歲時徹底放棄商業。
且不管他的信仰是不是沒有差誤的，至少，拉里先生這種信而踐行，知行合一的精神，是值得我們敬重和學習的。
（二）
耆那教僧侶對萬事萬物的憐惜愛護之心，和他們極端簡樸的生活，讓我非常吃驚。
後來，我在印度有緣又認識了有一個從律師的職業上出家的耆那教修女，她的名字叫莎瑪尼，英文說得很流利，也稍微會一點點中文。
出家之前，她的生活很富有，父母都信仰耆那教，小時候每個月家庭都要齋戒，以減少**的引誘。她甚至還到中國來進修過10個月。
從很小的時候開始，她就接受了這樣一種說法：食慾是最大的煩亂根源。就是為了滿足這張嘴、這個胃，人們造作了數不勝數的殘忍惡業。
長大之後，她願心堅定，要出家修行，拒絕相親嫁人，從而遭到家庭的反對。但她的父母畢竟是虔誠的教徒，能夠理解她潔白無瑕的求道之心。後來，見她意志堅定，是深思熟慮的結果，並非女孩一時的浪漫衝動，家人就轉而支援她了。父母和她相擁而別，帶著不捨與心痛，看著她毅然決然地走向了極其清貧和艱苦的僧侶生活。
現在她每日跟隨僧侶們乞食而生，一日三餐需要走至少20家人家以收集飯食，飯食有好有壞，有時候還會有餿了或者發黴了的飯食，是流浪者或者窮人家供養的，但這也都不能挑揀，無論食物好壞鹹淡，統統都要恭敬地吃下去。
吃飯之後，就上課學習和做功課、冥想。
她的隨身財產只有3套換洗衣服和4卷長紗。
晚上，她就把長紗鋪在紙板上睡覺，無論寒暑都不蓋被子，有時候夏天氣溫高達40多度，她們也不開電扇，哪怕因此熱得無法入睡。
她甚至連電燈也都不開。
她認為，自己選擇了正確的生活方式。
她對我說，如果我們的需要如此簡單和稀少，就不需要進行大規模的工業化生產了，而我們的環境也就會乾淨和美麗很多了。
她認為自己每天都生活在幸福當中，她所擁有的自由和快樂，遠遠超過很多許多生活富裕的人。
雖然我對她信仰的教義能否解決生死問題持有懷疑，但是，我很欽佩她的苦行精神，還有那種克己利生的慈悲之心。
作為一個受過良好高等教育的富家女子，作為一個在現代社會完全