圖布丹大喇嘛說：“皇后雖然志向堅定，但深入經藏，也不可任意而行。就像是一個人從未獨自外出探險，現在要進入人跡罕至的深山老林，最安全最有效的方法，並不是憑藉一己之勇盲目亂闖，而是要請一個熟知當地環境和密林中道路的嚮導，以為引領。”
他說：“披閱經藏也是如此，需要熟知經藏的明師指點引領。”
他說：“又譬如，將來世子長大，開蒙入學，為了讓學習效果更好，上書房必定不能讓世子自己單獨去讀四書五經，必定要安排熟知經義的太傅為其逐字逐句講解，在太傅的講書引領下，世子方能領悟書中的深奧精微之妙處，方能得到儒家經典的心髓法味。若是任由世子自己隨心所欲去讀，必定是讀而未解，解多謬誤。”
圖布丹大喇嘛說：“皇后若有心求法閱藏，必得要先求明師引領。所謂明師，乃指明白人，足以為後人師者，並不是指空有虛名的有名之人。”
我說：“**師可否推薦運京城內、方便信女求法聽講的明白之人，為信女前行引領之師？”
圖布丹大喇嘛說：“先前皇后去過法善寺舉行安產祈福儀式，法善寺的方丈蓮花大師，便是善於說法的明師。”
我點頭謝道：“謝法師指引，信女記住了。”
我又請問：“經藏如海，浩瀚無邊，再請法師指點，信女這樣的程度，該從何處入手求法？”
圖布丹大喇嘛答道：“如今之醫者學習孫思邈的《千金方》，學習之前，必先了解藥王孫思邈這個人，瞭解他是一個什麼樣的人，經歷了什麼樣的事情，為什麼要寫《千金方》，他是怎樣得到這些處方的，其間有多少的艱辛和不斷的驗證。初學的醫者，必先要對孫思邈這個人，十分的瞭解，高度的認可了，才能滿懷信心地學習他留下的救世處方，才能瞭解他的慈悲濟世之心，才能真正以他為自己行醫懸壺的榜樣。”
他說：“學習經藏也是如此。學習之前，皇后應先了解佛陀這個人。瞭解了這個人，才能理解他對眾生的開導和教化。”
他說：“佛門的根本上師釋迦牟尼佛，並非是一個高高在上、神通廣大的神靈。他是一個歷史上真實的人，他是西方天竺國的一名王子，出身高貴、聰明過人，文武全才，相貌英俊，娶有嬌妻美妾、育有健康可愛的小王子。”
“可是他卻因為十分聰慧，很敏銳地瞭解到，縱然擁有了無上的王權，也不能保護自己、妻兒、父母、親眷和國人，免受生老病死的碾壓之苦。”
“於是，他斷然決定，要捨棄個人的榮華富貴，捨棄一己美滿幸福的生活，去找尋比君王的王權更強大的力量，解脫全體生命共同的生死之苦、煩惱之苦。”
“他違背了年老父王的心願，拋下嬌妻愛子，於深夜時分，騎著一匹白馬，躍城而出，進入森林，脫去華服，出家求道，從此走上了為所有生命求索幸福安樂的根本之道的艱苦道路。”
“歷經種種艱難困苦之後，他終於在37歲的時候，找到了這個方法，這條道路。他親自抵達了徹底安樂的彼岸，然後，又回來，以過來人的身份，把他的發現，他的驗證，他的實踐方法，他走過的道路，一一如實地教給後來的人。”
“從那以後，他便以生命的幸福教育為職業，遊行天竺各地，廣為說…法，幾十年如一日，率領僧團，風餐露宿，教化國民。”
他說：“這整部的大藏經，就是佛陀的教育之法，是他講課的講課筆記，還有大弟子們對講課筆記的註釋講解。”
圖布丹大喇嘛說：“皇后若想開始學佛，便要從閱讀《釋迦志》、《本生經》這樣講述佛陀生平的經典開始。學習，從瞭解老師開始吧。”
（三）
夜間，劉申和我也住宿在寺院當中。
雖然時值盛夏，夜間的深山，也頗有幾分涼意，劉申便選擇了再次住在圓覺寺老漢王修建的暖房當中。
但是因為怕我觸目驚心，劉申令關閉了之前你住過的那間暖房，我們夫婦二人都住在我曾經住過的這間暖房裡。
掌燈之後，我們夫妻對坐暖榻，交談白天各自的活動。
劉申說：“琴兒，你都還好嗎？”
我說：“琴兒都好。謝漢王關懷。”
劉申說：“本來我是不想帶你來的。只是，既然是國家的祭祀，這些儀式程式，我們身份如此，都是不得不親自走這一趟。雖然往昔種種遺蹟留痕，無不讓你觸景生情，益增悲慟，但也只能請你勉力忍耐，為了國家的利益，而忍耐內心的痛苦。”