出的聲音，如一女子輕吟低泣。
遊方果然擁有了一樣以前所不具備的能力，或者說是麻煩，就是劉黎所說的“靈覺”，雖不知所以然，卻已經能夠隨時進入“狀態”，目前只是用來聽那柄劍發出的“聲音”，尚不知有什麼其他的用處。
靈覺所感可不僅僅是聲音，隨著細若遊絲的輕吟低泣鑽入腦海，一種難以形容的陰煞之氣也侵入全身，並不是那種冬天裡的冰冷，而是一股發自內心的寒意。與此同時，定坐中困擾神魂的種種幻境再度侵襲而來。靈覺發動之時，也觸動了他的元神之傷，遊方心念一轉，默誦起劉黎所授的小雷音咒。
腦海中迴音滾滾，很快驅散種種魔境幻象的干擾，而那把劍發出的異聲猶在耳邊，但隨著內勁在腑臓筋骨中沛然流轉，侵入全身的陰煞之氣也漸漸化去。昨夜他已經歷過類似的一幕，此刻在火車上卻有兩點頗為意外的感受。
第二十八章 療傷之法
首先是他的元神之傷竟在不知不覺中減輕了許多，雖沒有完全消失，但相比昨夜已大為緩解，運用小雷音咒很輕鬆的就能驅散魔境幻像。這一天他並沒有刻意去療傷啊，只是回憶了自己的出身來歷、對劉黎講述了吳屏東老先生的故事。——從疲門“喚魂術”來看，這也是一種療傷之法！
將潛意識中留下的刺激烙印從那個單純的殺人放火之夜發散開，回顧這一切的前因後果，在此過程中得到舒緩的宣洩，安撫靈臺重歸平定。其實遊方的元神受了傷，也不僅僅是因為那個殺人放火之夜過度的緊張刺激，一系列因素很複雜。
如今心理醫生收的診療費，經常被人們戲稱為談話費或聊天費，在趙本山的小品中還以“話療”為調侃的包袱。但這種“談話”可不是隨便亂來的，“醫生”在整個過程中都要很好的引導與控制“患者”的情緒，既不能激化患者所受的刺激，又要讓他在無意之間得到真正的安撫。
“治療”的過程並不隨著“談話”的結束而結束，還要留下繼續安撫與治療的引導方式。這個過程很專業，不是人人都能辦到的，也不是表面上的聊天回憶那麼簡單，弄不好還會適得其反。
怪老頭劉黎顯然精通此道，從下午到晚上特意訂了兩頓飯，以一種“權威”的身份，在舒緩的環境中讓遊方“交待問題”，不知不覺之間讓他自我調治元神之傷，引導的非常巧妙。臨走之前還打了那個奇怪的賭，將遊方從傷感的回憶中重新拉回到眼前的現實。不論他是有意還是無意，總之應該是好意。
遊方第二點意外是對那柄劍的感應，或者說是對“靈覺”的體會。雖然他還不能完全明澈靈覺的概念，達不到劉黎所說“化靈覺為神識”的地步，可一旦擁有便自然能掌握某些玄妙，至於怎麼去運用則要看悟性了。
他對陰氣與煞氣有了一種切身的體會，直觀而清晰。隨著魔境幻像被小雷音咒震散驅離，侵入身心的陰氣與煞氣也被化去，那柄劍所具有的奇特“物性”，在這陽氣與生氣旺盛而浮躁的車廂裡被“鎮”住了，散發不出去——遊方的靈覺感應的很清楚。
只要不像遊方那樣主動以靈覺去“招惹”那柄劍，車廂中的其他人也不會受到它的影響。而遊方意識到自己的做法很類似於鄉下巫婆的“請神上身”，看來以靈覺去感應物性是運用某些特殊器物的基礎，區別就在於主動還是被動。在滄州鐵獅子面前，遊方的心神被鎮，當時是完全被動的。什麼時候能夠主動控制與運用那種威壓之氣呢？那渾然的精神力量，此刻的遊方還不敢想象。
但他至少能確定一件事，除非劉黎就坐在自己身邊，否則是感應不到這柄劍的。而劉黎顯然不在這節車廂中，如此看來，自己第一步的逃脫計劃應該是成功了。
遊方這種正襟危坐的姿勢，既不像站樁又不像打坐，卻有異曲同工之妙。看似一動不動，卻靜中有動氣機流轉，正而不僵松而不散，在這種長途旅行中是一種恢復體力保持精力的方式。到了後半夜，除了偶爾靠站時人們上車下車的短暫喧鬧，車廂中大部分旅客都已昏昏睡去，感覺有些冷，車窗外的“夜氣”也越來越重。
車廂裡的陽氣與生氣有些減弱，劍上發出的陰氣與煞氣漸漸重趨“活躍”，但遊方對小雷音咒的運用以及對靈覺的掌控已然純熟許多，腦海中的誦經之聲如滾滾雷音，隨著靈覺的感應主動延伸，繼續鎮住那柄劍的氣息使其不得發散——沒人教過他這些，是遊方自己領悟的。
一夜無話，第二日天亮之後，車廂裡又恢復了喧鬧，遊方也吐息收功睜開了雙眼，精神飽滿知覺敏銳，就是感覺很餓，雖不