，印證一下：一個地方、一個社會群體是否能夠順應時勢變化而自覺進行自我改造和社會變革從而創造社會進步經濟繁榮的奇蹟，起決定性作用的是文化內涵及其形態。
費老當年對溫州的興趣，源於他對中國經濟改革的高度關注。我們的這次採訪，卻是希望透過溫州對中國經濟改革的深刻影響來反省正統文化的積習。
“溫州模式”創造的經濟奇蹟，源自歷史上北宋以來的“功利文化”；同樣，中國社會眾多城市群體性的落後、貧窮，也與中國的道德文化血肉相連。
這是一個比較敏感的話題。因此，我們的採訪路線和專案安排也必然有點朦朧。
但是，我們要感謝這樣的朦朧！
因為朦朧，所以我們不斷地被意料之外的遭遇和見聞所震驚。
棒喝當頭不足以概括，絕處高空彈跳也難以形容。與其說是震驚，不如說是震撼！就像和平年代的我們在槍戰大片中遭遇被機關槍迎面亂掃、身體被擊穿、被掃射成碎片的那種震撼！
尋找文化根源的目標已退居次要位置。當時當地，分分秒秒都在震撼著我們大腦和身心的，首先是一個個聞所未聞的故事，真實得難以置信的傳奇故事！我們要尋找的文化根源就是這些傳奇得以發生的基石，但是我們首先關心的還是這些傳奇。因為離開這些傳奇，所謂的文化根源只不過是虛妄的譫語。
於是，我們全面訪問這些傳奇，蒐集它們的各種版本。
於是，我們追蹤這些傳奇的“歷史內幕”，企圖澄清其存在價值。報道這些傳奇，喚起中國精英階層對財富文化的重新認識，喚起中國民間直面現代社會正從以貴賤為中心轉向以財富為中心的現實。
在飛往溫州的飛機上，我們先從地圖上認識溫州。
從古到今，溫州人從來也沒有像今天這樣地為世人所矚目，也從來沒有像今天這樣創造出驕人的成績。
溫州人是個重實際、重形象的群體。比如說與人結伴外出遊玩時，如果導遊指著一塊石頭，說它像什麼什麼，可能會得到溫州人的認可與贊同。但如果對方說出的是一通富有美學意味、深奧難懂的道理的話，溫州人則可能會轉身離去了。
我們也不能免俗，想從溫州地圖上看出些什麼。
它有點像啞鈴，極具力度，富於活力。
大家為這樣的發現感到開心。一個矮小壯實的運動員舉著啞鈴，這正是溫州人獨特生命能量的形象，是生命魅力召喚下的一輪景觀。
我們還在一篇關於溫州的隨筆裡看到，作者將溫州比喻為一隻牧羊犬，樂清、大荊是頭，泰順、仕陽是尾，洞頭是腳。
※虹※橋※書※吧※BOOK。
第4節：引子 震撼之旅（2）
它善於奔跑，所以幾乎世界上的所有地方都有溫州人的存在。他們在家鄉成長，一旦具有奔走的能力，就滿世界跑了。
它強勁又尚武，具有團體精神。溫州人的地域觀念明顯勝於其他地方。有這麼一個故事，說一個溫州人在火車上被外地人欺負了，眼看就要不敵，這個溫州人大喊一聲：“車上有溫州人嗎？我被外地人打了。”結果，所有的溫州人都跑到他的身邊，狠狠教訓了外地人一通，顯示出溫州人個體或群體的血液裡所釋放出來的溫暖的能量。
它憨態可掬，惹人喜愛。溫州人的豪爽、熱情、好客，贏得了所有到過溫州的外鄉人的極大好感，也贏得了一筆筆生意，贏得了歷史賦予的機會。豪邁和開朗，使身在他鄉的溫州人在最困苦的時候仍能保持愉快樂觀的心境。
地圖上的溫州還像一隻枕頭，就是那種藤條編成、夏天睡覺特別涼快的枕頭。溫州人喜歡熱鬧，喜歡玩樂，喜歡過安逸的日子。不少人稍稍有了一些錢以後，就忙著買房子、買電器、買車子，甚至花大力氣造墳墓，而忘了當你享受的時候，別的地方的人正借鑑你的經驗，在準備趕超你呢。
在上海發展了十多年、創造了良好業績的一個溫州企業家講了一個聚會的故事：
上海的企業家晚上赴宴，全部是由專職司機開車。到了酒店，老闆給司機100元錢去吃飯，自己則步入酒店，宴會結束回到車上，司機已經在車裡等候了。溫州的企業家則喜歡自己開車，有時候隨便帶上幾個客人，大家一起熱鬧熱鬧，完了，大聲張揚地離開酒店。他們還沒把聚會、聚餐當作一個正式社交活動來對待。這樣，如果這兩方碰在了一起，很可能會談不成生意——思維方式、行為模式不一樣。
我們經常在報刊上看見中