氣了；寶釵不再逮機會嘲諷他和黛玉了，天下從此太平，他耳根也可以大大地清淨，應該是高興還高興不過來呢，怎麼反倒會悶悶不樂呢？這就是人性的奧秘了。愛情的甜蜜，其實其中有一個不可或缺的部分，就是戀人對情敵的防備，以及必要時的主動出擊。當然，這個部分過分膨脹，鬧得沸反盈天，是會惡化愛情的；但這個部分完全消失，面對情敵，甚至在增加潛在的情敵的情況下，居然完全無所謂起來，那麼，愛情也就有了缺陷，就顯得淡而無味。寶玉面對黛玉真誠地把寶釵當姐姐把寶琴當妹妹待，他就若有所失，就悶悶不樂了。
黛、釵合一，當然不是兩個人完全合併為一個人，只是她們不再衝突，從相互防備到相互慰藉，這究竟是怎麼一回事？曹雪芹透過寶玉私下裡去問黛玉，給了一個解釋。寶玉借《西廂記》裡一句話，就是：“是幾時孟光接了梁鴻案？”他這是問黛玉，是幾時她跟寶釵盡棄前嫌，和好到如此地步的？黛玉就告訴寶玉是怎麼一回事兒：她說錯了酒令，寶釵不是去向家長告發，而是私下裡給她提醒，實際上進行保護，後來更憐惜她寄人籬下，派人給她送來上好的燕窩和潔粉梅片雪花洋糖，從那時候起，她就改變了對寶釵的看法。她對寶玉說，誰知寶釵竟真是個好人，我素日只當她藏奸！寶玉這才明白。
寶玉明白了，作為讀者，我們也跟著就明白了嗎？我開頭，說實話，還是不怎麼明白，後來，多讀了幾遍，又細想一番，才算明白過來。
在那個時代，如果寶釵背靠背地不讓黛玉知道，也不擺出正式告密的架勢，只是趁一個機會，在她母親或王夫人，或乾脆在賈母面前，聊閒篇地淡淡說起，黛玉不知道從哪裡得到了《西廂記》《牡丹亭》的邪書詞曲，讀得入了迷，以致那天玩牙牌，說牙牌令，竟然連續說出了兩句。那麼，縱使這些家長不至於去追查、去責備黛玉，黛玉在她們心目當中，也會立刻就成為不軌之女。薛姨媽、王夫人本來就防著黛玉，如果不是有賈母在，也用不著黛玉犯錯誤，她們早就包辦二寶的婚姻了；那麼如果賈母知道黛玉竟然偷讀邪書，喜歡“淫詞浪曲”，她在為寶玉選擇媳婦的時候，天平就一定會向寶釵傾斜。但寶釵在這樣一種情勢下，竟然沒有藏奸告密，而是把黛玉引到蘅蕪院私室，誠懇談心，不僅勸誡黛玉要小心謹慎，更向黛玉坦白，你還記得那段話嗎？寶釵怎麼說的？她說，你當我是誰？我也是個淘氣的，從小七八歲上也夠人纏的。那時候，她家大人藏書裡，諸如《西廂記》《琵琶記》，以及《元人百種》，無所不有，家裡弟兄們揹著她看，她也揹著弟兄們看，當然，全都揹著大人一一看過。這麼說，其實寶釵在看所謂“邪書”，讀所謂“淫詞浪曲”方面，時間比寶玉、黛玉早，種類比他們也多，算得上是個先行者。我們都該記得，早在第二十二回，寶釵就跟他們介紹過《魯智深醉鬧五臺山》那出戏裡的一闋《寄生草》，如果不是讀過那詞曲，光憑看戲，她怎麼背得下來，而且還能分析出那麼多道道？寶釵告訴黛玉，自己其實是個過來人，後來被家長髮現，打的打，罵的罵，燒的燒，這才丟開了。當然，寶釵畢竟是寶釵，她免不了對黛玉一頓訓誡，說女兒們只該做些針黹紡織的事才是，黛玉雖然感謝寶釵對她的真誠與保護，卻也未必就從此按“女子無才便是德”的規範去想去做。實際上在四十二回以後，這兩個人大體上還是各行其道，但是雙方成了朋友，不再猜忌衝突，合好為一，這是事實。黛、釵合一，不是人的合一，而是人際上的合一。
曹雪芹為什麼要這樣安排，設計出黛、釵合一的情節？這才第四十二回啊，按全書一百零八回計算，一半都不到，兩個本質上對立的藝術形象，就不互相沖突了。這說明，儘管我們後人有的按照現代意識，比較強調黛的反封建和釵的順封建，喜歡看她們兩個一再地衝突。可是，曹雪芹沒有滿足這種心理需求，他雖然在下面也還是寫到黛、釵的重大差異，比如第七十回她們二人所填的柳絮詞，仍然各唱各調，大相徑庭，但是，起碼從寫黛玉不再尖酸刻薄，尤其不再對寶釵摩擦衝撞這一點上說，豈不是磨去了她的稜角，減弱了這一藝術形象的抗爭性？
我的看法是，曹雪芹他這樣設計，是因為在他心目裡，黛、釵儘管思想有別，追求不同，但她們同是閨閣囚徒，同樣受到封建禮教的壓抑，都屬紅顏薄命，都應給予理解、同情，為之惋惜、哀悼。
第七回，就是周瑞家的送宮花那一回，就寫道，薛寶釵胎裡帶來一股熱毒，這是什麼意思呢？就是暗示，她其實和其他貴族家庭的青春女性一樣，從先天說，她身腔裡也是一副渴望自由、