是沒有“性趣”，不是性懵懂、性無能，也不是在性取向上拒女求男的同性戀者，他對女性的身體美是有感受有衝動的。例如第二十八回中，他請求薛寶釵把腕上戴的紅麝串褪下來給他細看看，寶釵少不得褪下，這時曹雪芹就寫到，寶玉見寶釵生得肌膚豐澤，看著她那雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心，暗暗想道，這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在了寶姐姐身上。這是寫寶玉的性心理，寫得非常準確。
賈寶玉愛林黛玉，愛到銘心刻骨的地步。“訴肺腑心迷活寶玉”那一回，寶玉說，好妹妹，我的這個心事，從來也不敢說，今兒我大膽說出來，死也甘心！什麼心事呢？他說，我為你也弄了一身的病在這裡，又不敢告訴人，只好掩著！我睡裡夢裡也忘不了你！——這是多麼驚心動魄的話！這說明他對林妹妹絕不僅僅是思想上的志同道合，曹雪芹寫寶玉愛黛玉是靈肉一起愛，都寫到了這個分兒上了，我們要是再不理解，可真辜負了作者的一片苦心了！當然，寶玉說出這幾句電閃雷鳴般的話時，黛玉已經走開了，他是在發呆的情況下，也就是說這個時候，他這個情種已經達到情痴的程度，他都沒搞清楚對面站的已經不是黛玉而是襲人了，就把心底裡最深處的隱私公佈了出來。結果當然把襲人嚇得魄消魂散。襲人不由得叫出了什麼話來？記得嗎？也如電光急火般啊，襲人叫道，神天菩薩，坑死我了！所以，曹雪芹他寫寶哥哥愛林妹妹，是全方位的，是有性心理描寫的。襲人後來忍不住跟王夫人說那些話，不少論家都說她是告密，有的還特別分析出，她是寶釵的影子，她們都是在思想意識上站在維護封建禮教一邊的。這樣分析我不反對，但是，我個人的感受是曹雪芹其實是在寫人性的複雜。襲人聽到了寶玉那本來絕對不想讓她聽到的話語，感到可驚可畏，十分不安——原來寶玉跟她做愛，其中有拿她當替代品的因素，這真是坑死她了啊！所以襲人的所謂告密，除了思想觀念上的原因，恐怕也有另外的、容不得寶玉再那麼發展下去的更隱秘的原因。
把寶玉對黛玉的愛情中精神以外的因素髮掘到這個地步，我想說明什麼呢？我想說的是，縱觀八十回大文，寶玉對黛玉的愛，那麼深刻，那麼濃釅，但是對黛玉，在未正式結為夫妻前，他對她絕無苟合之想，他自我控制，甚至可以說是抑制，連肢體接觸，都非常謹慎。這種愛，那麼聖潔，那麼高尚，令人感動，令人欽佩。寶玉對黛玉的愛，有一個非常明確的目標，就是娶她為妻，為正妻。他對黛玉、紫鵑引用《西廂記》裡的話，“我就是個多愁多病身，你就是那傾國傾城貌”，“若共多情小姐共鴛帳，怎捨得你疊被鋪床”，把他的態度宣示得非常明白。後來紫鵑還非要“情辭試忙玉”，他除了發一些措辭非常古怪的誓言，還對紫鵑說，我只告訴你一句躉話，活著，咱們一處活著，不活著，咱們一處化灰化煙，如何？
在第三十回的第一幕裡，曹雪芹再次描寫了二玉之間愛得死去活來，出現了寶玉對黛玉的一次主動的肢體接觸，而黛玉心裡頭其實是對之容忍、接受，甚至享受的。這個肢體接觸滯留的時間應該是比較久的，因為底下就跳出了一個人物，又是人未到聲先到，先聽到一聲喊，好了！原來是王熙鳳來了。她奉賈母之命而來，把兩個聚頭的冤家帶出瀟湘館去，帶出大觀園，帶到賈母那邊的上房。她向賈母彙報說，她在瀟湘館看見二玉互相賠不是，倒像黃鷹抓住了鷂子的腳，兩個都扣了環了！
這一幕，寫寶、黛之戀，突出寫了寶玉對黛玉的愛是靈肉俱愛，卻又聖潔高尚，比後來對理妝的平兒、換裙的香菱的那種體貼，更高一個甚至幾個層次，突出寫了他的這個人格特徵。若認為寶玉對黛玉的感情是憐惜多於愛情，是與書中大量的描寫不符的。認為林黛玉夠不上《紅樓夢》的第一號女主角，也是不能服人的。脂硯齋，被認為是史湘雲的原型，她有條批語怎麼寫的呢？她說，餘不及一人者，蓋全部之主惟二玉二人者。脂硯齋的這個話，我完全膺服。
接下來的第二幕，時間跟上一幕緊接著，地點是在賈母的屋裡。這個時間應該一起吃飯，但曹雪芹省略了吃飯的過程，直接寫了寶、黛、釵的又一次心理衝突，內容就是回目前一句所概括的，大家都熟悉，我不必再複述那些情節。我只是要提醒大家，注意這裡所出現的那個小丫頭靛兒，有的版本又寫成靚兒，我個人比較傾向於曹雪芹的原筆是靛兒，是諧“墊背”的那個“墊”的音。這個丫頭在前八十回裡只出現一次，但我估計八十回後她是要再出現的。就像小紅懷疑黛玉偷聽了她的機密，會疑忌黛玉，並會因此派生出一點情節一樣