來的命運比較好，她被劉姥姥搭救，不是偶然的，是她生命的泉水流向了那裡。根源是什麼？就是她母親善待過劉姥姥，“偶因濟劉氏，巧得遇恩人”。當然，所謂她的命運比較好，也只是相對而言。
然後妙玉就開始寫到自己和李紈了，當然寫得很含蓄，叫做“鐘鳴櫳翠寺，雞唱稻香村”。就是說在整個賈府都敗落之後，出現了兩個現象，一個就是櫳翠庵——庵、寺有時候在中國俗稱裡面是可以混用的——還一度存在；而且更有趣的是它提示我們，稻香村還單獨存在。這是為什麼？我下面還會向大家講到這件事，這是很有意思的。
然後她就做結束，她說，“芳情只自遣，雅趣向誰言”。這兩句話比較直白，我想不用我再跟大家分析了，這是一個做總結的句子。
最後一句是整個詩的一個大結束，叫做“徹旦休雲倦，烹茶更細論”，就結束了這篇詩。
這就是中秋夜大觀園即景聯句的三十五韻，你想妙玉重要不重要啊？這三十五韻你算一算，她一個人做了十三韻，而林、史二位合起來才做了多少韻？做了二十二韻，每個人只做了十一韻。所以曹雪芹他早就預設了妙玉這個人“氣質美如蘭，才華阜比仙”，她很了不起，黛玉湘雲讀了她的續詩讚賞不已，說道，“可見我們天天是舍近而求遠，現有這樣詩仙在此，卻天天去紙上談兵！”這當然也是作者想傳遞給讀者的資訊，就是妙玉是個詩仙。
再往下讀，你就會發現，曹雪芹他有一個對比性的描寫。大家記得在第四十一回，他寫賈母她們品完了茶，走出櫳翠庵，妙玉這時是什麼表現啊？妙玉是“送出山門，回身便將門閉了”。但是這一次，她們熬了夜，二位離開的時候天都快亮了，她“送至門外，看她們去遠，方掩門進來”。這對妙玉來說是很難得的。一個那麼孤傲的人，這樣的行為是很罕見的。作者為什麼這樣下筆？我覺得，他是告訴我們，妙玉是一個收束性的人物，是一個要把事情翻轉過來的人。她在某種程度上甚至有點警幻仙姑的那個味道了，她預示到這些人物的命運，她覺得這兩個人走了就不知道哪天能夠再見了，細讀能讀出這種味道。這些文筆都是值得我們推敲、品味的。
想必有紅迷朋友要問了：既然妙玉是一個收束性的人物，翻轉性的人物，那麼她在八十回之後到底有哪些作為呢？從前面的幾講可以看出，我把在前八十回中能夠查到的線索都查了，該用的也都用到了，包括所有的脂硯齋批語，也沒能提供這方面的明瞭答案。難道對妙玉結局的探索，就只好到這裡終結了嗎？
妙玉究竟後來在八十回以後有什麼重要情節，值得作者在前面這麼樣地鋪墊，值得他最後考慮來考慮去，把薛寶琴這麼一個重要人物都排除在金陵十二釵正冊之外？儘管現在我們所掌握的線索確實非常少，可是，也還可以再做一些努力。
大家知道，在《紅樓夢》版本學的研究領域裡面，曾經出現了一件聚訟紛紜的趣事。就是在上個世紀的六十年代，在南方的揚州，有一個人，姓氏比較怪，姓靖，叫靖應。這個靖先生當時家境已經沒落了，大概是一九六四年前後——大家也知道那個時代是一個什麼樣的時代——他家境沒落，自己的生活也很一般，甚至可以說比較困難。但是他們家祖傳留下了很多古書、線裝書，最後因為住房狹窄，他就把這些書都堆在頂樓上頭。大家知道南方那個房屋結構，有時候一層上面的屋頂是木板，有一個梯子可以到上面去，上面的空間一般不用來住人，是用來堆放東西的，南方有的地方把它叫做堆房。這些古舊書籍陸陸續續也失散了不少，但是他們家原來是一個書香門第，留下的也還很多，就堆在上面。有一天，他有一個朋友說想借書看，他說你自己上去挑吧。這個人上去一看就有一部《石頭記》，是手抄本，八十回本《石頭記》，就拿回家看了。這個人對《紅樓夢》感興趣，對紅學研究也有一定興趣，他就發現這個本子上的脂評——不說正文，只說它的脂硯齋批語——和當時紅學界所公佈的一些批語不太一樣。同一句批語，它上面或者多一些字，或者少一些字，還有一些批語是紅學界所公佈的其他版本里面都沒有的，就是獨家的批語。於是這個人就拿一個筆記本給抄下來了，抄下來以後，當時他也不知道紅學家都住哪兒，但是知道很多都在北京，也知道他們所屬的大概機構，比如說文學研究所啊，某某大學啊，於是他就把自己抄錄的靖藏《石頭記》的這些脂硯齋批語寄給了這些人，引起了這些紅學界專家的重視。當然這個過程在那個時代、那個時期是比較遲慢的，這一點大家都能夠理解，年紀大一點的人都能理解，這種事