。不過，聊城雖被我軍攻佔，但周圍的支那抵抗勢力損失並不大。現在，第二軍西尾壽造司令官閣下命令我部迅速向臨清方向攻擊，與二十一師團在臨清會師，徹底掃蕩這一地區的抵抗武裝。諸君以為如何？”
被偷襲成功刺激得嗷嗷叫的日軍軍官們一個個立正哈伊。
河村董滿意地看了眼軍官們，扭頭用手絹擤了一把鼻涕，這才說道：“按照西尾壽造中將命令，旅團決定留下一個中隊守備聊城，任務是掃蕩聊城縣的抵抗武裝，組建服從皇軍指揮的地方維持會和武裝。其餘部隊吃飯休整後，立即向臨清快速攻擊前進，爭取在二十一師團到達前攻佔聊城！”
鬼子軍官們又是一陣哈伊。
也難怪河村董如此狂妄，歷史上日軍佔領聊城後留下的守備兵力就很少，主要依靠漢奸來維持統治。民間就有八個鬼子兩千漢奸的說法，意思就是有段時間守聊城的鬼子只有八個人，而幫助鬼子實現統治的漢奸就有兩千多。
鬼子軍官們退下去準備後，河村董叫來了留守聊城的鬼子中隊長，命令他在大部隊走後，立即組織擁護日華親善的朋友。籌建聊城縣各級維持會，然後四處張貼安民告示，宣傳皇軍建設大東亞共榮圈的目的是把中國人從蔣介石政府黑暗統治中解放出來，日華親善才是改變中國現狀的唯一出路。同時，要利用維持會四處遊說，勸降各路地方勢力武裝，把他們改造後編入大日本皇軍協同軍。
河村董老鬼子之所以這樣安排，是因為他在濟南拜訪特務機關長中野英光的時候，從中野英光介紹的情況中知道了了山東地方勢力的有關情況。
民國時候，山東土匪猖獗。為了消滅土匪，地方政權大力組織各類地方民團。民間也組織保村護莊的各類民團組織。這些地方武裝在平時除了剿匪還可以維持治安，缺點是角色轉換過快，局面穩定的時候是民團，局面亂的時候很容易為地方勢力控制，有的甚至時而是土匪，時而是民團。
現在的魯西地區就是局面失控的時候，範築先將軍剛剛殉國，群龍無首，日軍此時勸降地方勢力，從時機上講，把握的是很準的。
河村董說的口乾舌燥，無奈這個豬頭一樣的鬼子中隊長沒有他那樣的政治眼光，聽的似懂非懂。
河村董見自己的部下滿臉懵懂，強忍住打耳光的衝動，嘆了口氣，給中野英光發報，要求他派精通漢語、熟悉山東情況的高階特務到聊城來幫助組建地方政權和武裝。
安排好聊城守備事宜後，河村董率領獨立混成第四旅團主力，故技重施，向臨清殺去。
狂妄自大、立功心切的河村董想不到，臨清不是聊城，這一去，八千鬼子就要隨著他魂歸東瀛找天照大神去報到了。
臨清之名始於後趙，取臨近清河之意。
臨清是運河文化的代表城市之一，境內有中國古代八大鈔關之一的運河鈔關、舍利寶塔、清真寺、鰲頭磯等風景名勝。
著名的《***》的故事發生背景地就在臨清。書中提到的臨清鈔關、土山、晏公廟、沙河、臨清閘現在還存在，飲食中如溫面等也仍然保留，還有書中提到的獅貓，更是臨清特有的物產。
中國四大古典名著，《三國演義》、《水滸傳》是英雄傳奇，《西遊記》是神話玄幻，《紅樓夢》描寫的也是貴族生活，這些內容都與普通百姓相去很遠。真正描寫、反映市井生活的，《***》是當之無愧的第一部，它的偉大也就在這裡。該書雖然歷史上絕大部分時間都是禁書，也確實充斥著大量的**描寫，但拋開低階趣味的**描寫，該書實在是一幅不可多得的古人市民世俗生活的真實畫卷。尤其是對當時風俗和日常生活的描寫，讀來讓人宛如置身其中。
豫劇《陳三兩》的故事絕大多數中國人都耳熟能詳，滿腹才情、悽苦無比的奇女子陳三兩的形象以及她的遭遇，自從流傳開來就被一代代中國人傳誦。這個故事就發生在臨清。不過，由於劇作《陳三兩》為了突出感染力，將陳三兩塑造成了一個淪入風塵的女子，臨清人認為違背了生活真實，一直拒絕在本地上演該劇。
武訓辦學的故事也發生在臨清周圍地區。後世平民教育家陶行知先生對武訓非常推崇，強調有教無類，他自編的小學教材第一冊的第一篇課文就是“來、來、來，我們來上學；去、去、去，大家去讀書。”
“北京城上有臨清”，說的就是以“敲之有聲，斷之無孔，不鹼不蝕”為特點的臨清貢磚，是明清兩代北京城牆、皇宮建築的主要原材料。
原來，臨清處於黃河衝擊平原上，土