中正並如故。芳表曰：
夫為國家者罔不崇儒尊道，學校為先。唐虞以往，典籍無據；隆周以降，任居武門。蔡氏《勸學篇》雲：“周之師氏居武門左。”今之祭酒則周師氏。《洛陽記》：“國子學宮與天子宮對。太學在開陽門外。”案《學記》雲：“古之王者，建國親人，教學為先。”鄭氏注：“內則設師保以教，使國子學焉；外則有太學庠序之官。”由斯而言，國學在內，太學在外，明矣。臣謂今既徙縣崧瀍，皇居伊洛，宮闕府寺，僉復故址，至於國學，豈宜舛錯？校量舊事，應在宮門之左。至如太學，基所見存，仍舊營構。
又云太初太和二十年，發敕立四門博士，於四門置學。臣案：自周已上，學唯以二，或尚東，或尚西，或貴在國，或貴在郊。爰暨周室，學蓋有六：師氏居內，太學在國，四小在效。《禮記雲：“周人養庶老於虞庠，虞庠在國之四郊。”《禮》又云：“天子設四學，當入學而太子齒。”注云：“四學，週四郊之虞庠也。”《大戴·保傅篇》雲：“帝入東學，尚親而貴仁；帝入南學，尚齒而貴信；帝入西學，尚賢而貴德；帝入北學，尚貴而尊爵；帝入太學，承師而問道。”周之五學，於此彌彰。案鄭注《學記》，周則六學，所以然者，注云：“內則設師保以教，使國子學焉；外則有太學庠序之官。”此其證也。漢、魏已降，無復四郊。謹尋先旨，宜在四門。案王肅注云：“天子四郊有學，去都五十里。”考之鄭氏，不雲遠近。今太學故坊，基址寬曠。四郊別置，相去遼闊，檢督難周。計太學坊並作四門，猶為太曠。以臣愚量，同處無嫌。且今時制置，多循中代，未審四學應從古不？求集儒禮官議其定所。
從之。遷中書令，祭酒如故。出除青州刺史。為政儒緩，不能禁止奸盜；然廉清寡慾，無撓公私。還朝，議定律令。芳斟酌古今，為大議之主，其中損益，多芳意也。宣武以朝儀多闕，其一切諸議悉委芳修正，於是朝廷吉凶大事，皆就諮訪焉。轉太常卿。
芳以所置五郊及日月之位，去城裡數於《禮》有違；又靈星、周公之祀，不應隸太常，乃上疏曰：
臣聞國之大事，莫先郊祀；郊祀之本，實在審位。臣學謝全經，業乖通古，豈可輕薦瞽言，妄陳管說！竊見所置壇祠，遠近之宜，考之典制，或未允衷，既曰職司，請陳膚淺。
《孟春令》雲：“其數八。”又云：“迎春於東郊。”盧植雲：“東郊，八里郊也。”賈逵雲：“東郊，木帝太昊，八里。”許慎雲：“東郊，八里郊也。”鄭玄《孟春令》注云：“王居明堂。《禮》曰：“王出十五里迎歲。”蓋殷禮也。周禮，近郊五十里。”鄭玄別注云：“東郊去都城八里。”高誘雲：“迎春氣於東方，八里郊也。”王肅雲：“東郊八里，因木數也。”此皆同謂春郊八里之明據也。《孟夏令》雲：“其數七。”又云：“迎夏於南郊。”盧植雲：“南郊，七里郊。”賈逵雲：“南郊，火帝，七里。許慎雲：“南郊，七里郊也。”鄭玄雲：“南郊去都城七里。”高誘雲：“南郊，七里之郊也。”王肅雲：“南郊七里，因火數也。”此又南郊七里之審據也。《中央令》雲：“其數五。”盧植雲：“中郊，五里之郊也，”賈逵雲：“中兆黃帝之位，並南郊之季，故云兆五帝於四郊也。”鄭玄雲：“中郊，西南未地，去都城五里。”此又中郊五里之審據也。《孟秋令》雲：“其數九。”又云：“以迎秋於西郊。”盧植雲：“西郊，九里。”賈逵雲：“西郊，金帝少昊，九里。”許慎雲：“西郊，九里郊也。”鄭玄雲：“西郊去都城九里。”高誘雲：“西郊，九里之郊也。”王肅雲：“西郊九里，因金數也。”此又西郊九里之審據也。《孟冬令》雲：“其數六。”又云：“迎冬於北郊。”盧植雲：“北郊，六里郊也。”賈逵雲：“北郊，水帝顓頊，六里，”許慎雲：“北郊，六里郊也。”鄭玄雲：“北郊去都城六里。”高誘雲：“北郊，六里之郊也。”王肅雲：“北郊六里，因水數也。”此又北郊六里之審據也。宋氏《含文嘉》注云：“《周禮》：王畿內千里，二十分其一，以為近郊。近郊五十里，倍之為遠郊。迎王氣蓋於近郊。漢不設王畿，則以其方數為郊處。故東郊八里，南郊七里，西郊九里，北郊六里，中郊在西南未地五里。”《祭祀志》雲：“建武二年正月，初制郊兆於雒陽城南七里，依採元始中故事，北郊在雒陽城北四里。”此又漢世南、北郊之明據也。今地祗准此。至如三十里郊，進乖鄭玄所引殷、週二代之據，退違漢、魏所行故事。凡邑外曰郊。今計四郊各以郭門為限，裡數依上。
《禮》：朝拜日月皆於東西門外。今日月之位