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“《莊子·齊物論》中曾經講到過，‘天地與我並生，而萬物與我為一’，這就是說，天地永珍，從異的方面來看沒有一物相同，就同的方面來看沒有一物相異。所以，天地、我，都是從同一個本源生起，而萬物，恰恰都是本體的顯現。天地同根，萬物一體。《楞伽經》認為‘性歸自己’，所以，天地、萬物和我都是因緣所生。它們依照一定法則變化，無所謂永恆。緣起性空，性空緣起。恰恰由於其性本空，具有流轉無常的可變性，在不同的境遇下，有著不同的變化，形成宇宙萬有生生不息的原因。不論物質還是精神，其性皆空，因此都具有共同的屬性。當一個人，清淨到了極點，整個身心充滿了光明，寂照時涵蓋整個虛空，物我兩忘，就能達致心靈最徹底的覺悟。能理解了這些東西，才能徹悟經文中所講：”浮雲火輪，揵闥婆城，無生，幻影水月及夢，內外心現。‘“
高睿眉頭緊鎖。看來，依照他當下的識見，不能完全理解我所說的道理。
“大師，如今我心內煩惱，不能深入思考佛陀經意……俗念攪心啊。太上皇崩逝，和士開秘不發喪，不知他有何居心。我質問他，他舉出神武帝、文襄帝崩時均不發喪的例子。其實，大行皇帝，早先已經傳位給當今皇帝。皇帝年紀雖輕，大齊當朝群臣能得到富貴，皆由皇帝父子之恩，所以，王公勳臣，必無異志。世異事殊，現在豈得與神武帝、文襄帝的霸府時代相比！我勸說多時，和士開才勉強發喪。如今，朝中事情多紊，貴為宗室親王，我真不知如何是好……”
老衲沒有接高睿的話題。
世事紛紜，鉤心鬥角，我佛慈悲，憐憫眾生。這位親王，心仍為妄念所纏，不能解脫。我默然片刻，開口禱唸《楞伽經》：
“凡愚妄想，如蠶作繭，以妄想絲自纏纏他，有無有相續相計著。”
高睿傾耳聆聽。一臉茫然。
痴迷的眾生啊，包括這位高睿親王，他們內心的慾望之繭，把自己牢牢纏縛，恍恍惚惚，就如飄墮在深不見底的生死大海，也似流浪在渺無際涯的曠野，也如汲井轆轤，輪迴旋轉不休。正因痴迷執著，所以妄念繁生。
“殿下，你知道渴鹿陽焰的妙喻嗎？”我問高睿。
高睿具有一定的悟性，隨口誦道：“譬如群鹿，為渴所逼，見春時焰而作水想，迷亂馳趣，不知非水。如是愚夫，無始虛偽妄想所熏習，三毒燒心，樂色境界。見生住滅，取內外性。……”⑦
我本來很想開解他，他本人的狀態，恰似經文所說的“愚夫”。
“和士開非常陰險。太上皇崩逝後，他與我、左僕射元文遙密議，表示說黃門侍郎馮子琮是胡太后的妹夫，認定他日後會幫助胡太后干預朝政，下詔把馮子琮為鄭州刺史。過後，我們才知道，如果不是馮子琮早先堅持，和士開早就矯詔把我和掌管禁衛軍的領軍婁定遠外放于都城外。我沒有先見之明，反而中和士開奸計，把與我們一線的馮子琮從朝廷中清除出去，自悔墮奸人之計！”高睿兀自喋喋不休。
二十三 空色色空何所有（3）
靜默良久，他的念頭又轉回佛理，問道：“幻化非真，誰是誰非？虛妄無實，何空何有？”
我送偈頌十句與他：
“備觀來意皆如實，真幽之理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫，豁然自覺是真珠。無明智慧等無異，當知萬法即皆如。愍此二見之徒輩，申辭措筆作斯書。觀身與佛不差別，何須更覓彼無餘。”
高睿一臉茫然。
“殿下，大師門外有人來供香火，是和士開和大人。您是否迴避？”高睿的從人來稟。
看來，佛門之地，難免是非。
① 今河南滎陽縣。
② 唐朝道宣《續高僧傳》卷十六《慧可傳》，記述慧可“遭賊斫臂，以法御心，不覺痛苦”，所以慧可“雪夜斷臂”故事的真實性值得研究。後來，有關禪學的史籍，如淨覺《楞伽師資記》、杜朏《傳法寶記》、道原《