求諸願。滿天神佛就是些喻利小人嗎？拜之則賜福，不拜則賜罰？佛教人普渡眾生，這個眾生不包括孩童乎？佛陀割肉喂鷹，爾割點餘錢給慈善又何妨？
我有一《論語》贈予諸君，王孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於灶也。何謂也？”子曰：“不然。獲罪於天，無所禱也。”
有餘力拜神，就更該有餘力慈善，佛願如此。不管富人或普通人，行有餘力都應該慈善，聖願如此。
貧窮滋生了罪惡，讓愛和夢想都成了草芥，但也正因為愛和夢想，讓貧窮消散，讓罪惡隱去。
也許有人會說：“你誰啊，要你管了？”
你在憤怒嗎？在不爽嗎？在不屑嗎？在認為我是高談闊論，指手畫腳，大義凜然，不知所謂嗎？不想我說什麼，做什麼嗎？因為你不想聽，不想做，不想想。別人這麼做了，你看了尷尬。
儘管去憎恨我，鄙視我，嘲笑我，唾棄我，咒罵我，儘管捂著耳朵躲到遠遠的一邊去。
老子曰：“不笑不足以為道！”孔子曰：“不患人之不己知，患不知人也！”我有我的同道中人，過去未來，千千萬萬。
我知道在中國像我這樣的人和發言被稱為“公知”，其中良莠不齊，有君子者，有小人者，有真有偽，這是個富有爭議的群體<script type="text/javascript">reads();</script>。
所謂公知者，不過是19年前美國ucla歷史學家拉塞爾-雅各比在其《最後的知識分子》一書中提出的“公共知識分子”概念：真正的知識分子要具備專業素養，世界視野，社會責任感，文化責任感，改造社會的行動，擔當社會引路人的勇氣。
然而早在2500年前，孔子領三千門徒遊學，以微弱之力試圖改變春秋之亂局。此後世世代代，無數有志者為國為民奔波一生。正如曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
請問所謂“公共知識分子”，與中國數千年來所謂計程車人，所謂的君子，有何區別？
我借孟子之聖言多加一句標準：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂真正的公知。
公知也好，君子也罷，我都遠遠不及矣，也不是聖人，也不是偶像，不過是一個良知未泯的混蛋，一個悲憤的普通人。
但是我敬重那些真正的公知，他們做的實事並不會因為唾棄者和掩耳人而消失，只會收穫一個個善果；也敬重對公知心嚮往之的普通人，這是我們為什麼讀書——變得更好。
盲目仇恨公知者，我有一句新學粵語厭之：你們全是讀書讀屎片。
與我共有此心者，嗚呼！共勉！位卑未敢忘憂國。
冰凍三尺非一日之寒，融冰之路也必將久遠。有今天的惡果，除了貧窮，一定還因為方方面面。但是請更多不滿吧，更多行動吧，更多的人做點什麼，哪怕只是在網路上聲援我，因為我可能十分需要你們的聲援。
一箇中國通白人朋友勸告我不要發聲，因為我是個異國人，不該管，不能管。一部分中國民眾不會高興我的過問，“流浪兒童死就死了，與我何關？”當有人揭此傷疤，必定暴跳如雷，恨不得生啖我肉。
如果惹來哪位官老爺的不高興，我更是隨時會被封殺，從此葉惟消失在中國矣。
荒天下之大謬！滑天下之大稽！古時尚有言官，如今連一嚼舌書生都容不下乎？
若然此兇言成真，吾一哂笑也。各位官老爺，你們長居朱門之內，自己不管凍死骨，也不讓人去管，只因為拂了你們的面子，把你們從酒池肉林之中拉出去吹吹風，就氣急敗壞，恨不能把我凌遲處死？可笑之極！無恥之尤！
杜甫詩云：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”
我今篡詩以言志：“安得樂園千萬間，大庇天下孩童俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時街道不再見流兒，葉惟被驅逐出境亦足！”
我知道在中國，官老爺之權勢一言可予人生，一言可予人死。
我求求你們！我求你們了，哪位官老爺發發好心，救救這些孩子！其實事情很複雜嗎？一點都不。這事最簡單不過，因為這事的是非對錯毫無爭議。若官老爺們的腦子不夠用，我這個異鄉歸祖寒士有個速速破冰的天真建議：
只要全國警察都全城肅清，對於流浪兒童，不管是自願的、被迫的、跟著真父母