第12部分(1 / 4)

小說:歷史的空白處 作者:沸點123

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記得曾經聽過一位資歷很高的黨內歷史學家講過,說是在中國現代的歷史上,不管你是流氓地痞,土匪軍閥,只要最後跟黨合作,就有光明的前途。反之,管你是什麼紳士、學者,不跟黨合作,就什麼都不是。我想,這就是我們在很長時間段內的歷史評判準則,在這個準則裡,黨是唯一的衡量尺度,所有的好壞,善惡,所有的揚抑,褒貶,都以跟黨的關係為準,即使是歷史本相,而且這個本相已經為檔案材料所證實,也得根據黨的需要加以改變,就像我們把不抵抗的屎盤子,硬是從張學良頭上移開,轉而扣在蔣介石頭上幾十年一樣。

譽美自己所喜愛的人,是人的天性,只是這種天性,不好濫用在歷史評價上,否則,我們的歷史學家,就變成了護犢子的家庭婦女,追星的少男少女。誰都知道,這種家庭婦女加追星少年式的歷史書寫,對所有想要了解歷史的人來說,都是毒藥。

最後要說的是,雖然我們這邊對張學良深情款款,讚美有加,但晚年的張學良卻並不買賬,寧肯客死萬里之遙的他鄉,也不肯葉落歸根,回到自己的父母之鄉。大概,其中最大的障礙,令張學良最擔心的,恰是這種鋪天蓋地的不虞之譽。

“子見南子”的現代性事件(1)

子見南子,是孔夫子一生中做過的一件不大不小的尷尬事。南子是名聲不好的衛靈公的寵姬,漂亮,但名聲也不好。孔子去見了名聲不好南子,惹得性子直的子路不高興了,孔子急得連連詛咒發誓,說自己沒做什麼壞事。在過去的時代,科舉考試《四書》章句作為題目出了個遍,但“子見南子”卻很少有考官出過,如果真的出了,考生都要罵的,因為實在不好演繹,一個不留神,說出孔夫子“寡人有疾”來,那可麻煩大了。

到了五四新文化運動的時候,孔夫子從“至聖先師”變成了“孔老二”,客氣一點地則叫他“孔二先生”。孔子被“去魅”之後,子見南子的事再一次被舊事重提,上個世紀20年代,當時跟魯迅關係還很好的林語堂,居然根據《論語》上的寥寥幾個字的記載,鋪衍成了一個獨幕話劇。只不過,裡面的南子,已經變成了一個新時代的新女性,要求個性解放,主張男女同學,而且還為此跟孔子大辯其論,最後居然用一群美女唱著“鄭衛之淫聲”,且歌且舞,將夫子師徒包圍起來,令夫子不得不落荒而逃。這樣的話劇,即使拿到今天,演給今日的讀經派人士,也許都會招來臭雞蛋的。但是在那個年代,卻有好事者在孔子的家鄉曲阜來演,還特意邀請孔門的後裔來看。

事情是這樣的,1929年初夏,位於山東曲阜山東省立第二師範學校的學生會,決定排演林語堂的這出《子見南子》,一出獨幕劇排起來並不難,很快,在暑假的聯誼會上,《子見南子》跟二師的學生以及部分的曲阜市民見面了。雖然已經到了1929年,但在山東的內地,男女同臺演戲,還是相當新鮮,況且扮孔子者,“衣深衣,冠冕旒”,穿著春秋時平民的衣服,卻戴著帝王的帽子,子路還佩著柄長劍,南子也是長袖飄飄,大家的臺詞,都是現代的新名詞,一時間,煞是轟動。不久,又在孔廟前面加演了一場。

二師的學生為什麼要演《子見南子》?那個年代,讀師範的學生家境差的比較多,因為師範人稱“吃飯學校”,管吃管住,還有補助,窮孩子讀得起,師範連老師帶學生,思想激進的比較多。二師雖地處曲阜,但非孔姓的學生很多。說是藉此反封建之類,可能有點拔高,倒更像是惡作劇,惡作劇也含有小小的拿孔夫子開心的意思。儘管“在那個劇本里,有孔夫子登場,以聖人而論,固然不免略有欠穩重和呆頭呆腦的地方,然而作為一個人,倒是可愛的好人物。”後來二師的校長宋還吾也強調,演孔子的學生,演的“極莊嚴”。但是隻要讓孔子現身舞臺,而且跟“女性主義者”南子演對手戲,演的又是孔子那點糗事,對聖人不敬是肯定的了。特別關注這一事件的魯迅說,“因為公演的地點,

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