不比小貓小鳥吃得多，似乎上帝造夏娃，給她定的胃袋就只有二兩三錢的容量。什麼如狼似虎，什麼風捲殘雲，什麼大碗喝酒，大塊吃肉，自然都給了窮人，市井的窮人們長年處於“飢不擇食”的狀態，隨時準備解下勒了一圈又一圈的褲腰帶，不管是兔肉、驢肉，都伸出獠牙開幹。
一個銅板也能憋死一條精壯漢。上帝他老人家當年發了狠心把亞當夏娃攆出伊甸園，罰他們到人間做苦力，原因僅僅因為其偷吃了蘋果。飢寒起盜心，可見上帝所惱怒的正是人類改不掉的“食”性。
考量一個國家的窮富有恩格爾係數。據說，食物比重佔得多就是窮國。而對窮人來說，食物就是窮人的“恩格爾”。
楊白勞在高唱“買了二兩棒子麵，歡歡喜喜過個年”時，黃世仁則在躊躇滿志，磨刀霍霍，把如花似玉的楊喜兒當成了新年的第一隻獵物。窮人們都知道自己的梭鏢馬刀鳥槍不足以成就一項“千古偉業”，他們也更加清楚，抱負、理想、照汗青之類終歸是侈談。與其臨淵羨魚，不如回家殺豬或吃青菜豆腐。他們明白，啃窩頭固然不算輝煌的“獵”跡，嚼蘿蔔吃稀飯也不算彪炳史冊的盛舉，但身為窮人，只能如此。
如果“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的聖賢非要他們上九天攬月，下五洋捉鱉，千里奔襲取上將頭顱，兩隻空手套回一隻白眼狼，他們會哭得像個泥人似的——大人啊，請高抬貴手吧，我不是這塊料，你還是讓我啃窩頭喝稀粥吧！
因此，《 武松打虎 》至今還供在窮人家的神龕上，享受著無數窮人的嫉妒與豔羨：那虎骨啊，那虎鞭啊……然而，為效仿武松打虎而隻身前往景陽岡的窮人卻鮮有耳聞。即使也有窮人連喝100海碗燒酒，結果也往往是醉成泥球，又嘔又吐，不成體統，連根哨棍也拿不穩。醉翁之意不在虎，而在於酒，窮人酒醒之後沒準會來一句：好酒，再來100壇！
項莊舞劍，意在沛公。可惜歷史最終證實了，雖有捕獵的一流軍師範增，霸王說到底也只是個吃生豬蹄的“窮”人。窮人給一碗飯就感恩戴德，沒齒難忘。韓信同志當年“一飯千金”，正是他不是一個一流獵手的證據，所以結果只能是“成也蕭何，敗也蕭何”，成了老蕭的獵物。
生活對富人來說才是生活，對窮人來說只是生存。
窮人最缺的是什麼？是錢！缺錢給窮人帶來深重的苦難，錢就成了窮人生活的重心，成了一個巨大的誘惑，他沒法不看重。然而對錢過分關注，就容易忽視錢以外的東西，結果，窮人所得甚少，失去甚多。
缺錢帶來的精神上的損害，往往比物質上的匱乏更加可怕。
傑克？倫敦在小說《 熱愛生命 》裡，寫了一個迷途者的故事。這個不幸的人獨自在荒野掙扎，飢餓、疲勞、孤獨、絕望，還有一匹和他同樣飢餓、同樣疲憊的老狼，一直跟著他，等著他倒下。然而最終不是狼吃掉了他，而是他吃掉了狼。小說的結尾是，這個人終於回到船上，吃了很多，成了胖子，卻還惶惶恐恐地儲藏麵包，以至於已經乾癟的麵包塞滿了船艙的各個角落，他仍然情不自禁地四處收集。
窮人的生存能力很強，他戰勝艱難困苦的毅力確實令人感動，但他竭盡全力得到的，或許只是一堆乾癟的麵包而已。
餓怕了的人常常養成飢餓思維，抓住一塊麵包便不肯鬆手，即使已經吃飽，還是忍不住囤積，生怕重新回到飢餓的日子。人只有一雙手，既然抓滿了麵包，便騰不出手來抓其他東西，結果再努力也只能解決溫飽問題。
窮人的眼光有限，往往就在於思維的侷限。
窮人缺錢，很容易陷入惡性迴圈。沒有錢，就難有大的作為，只能為柴米油鹽操心；沒有錢，就不敢放棄手裡這塊麵包，去追求更多更好的東西；沒有錢，就進不了有錢人的圈子，就只能在窮人堆裡混。身居底層，便很難高瞻遠矚，於是窮人目光短淺，總是錯過機會，一生都在仰望別人，為別人的事業添磚加瓦。窮人的無奈，只有窮人自己能夠體會，缺錢就沒有事業的基礎，缺錢得不到良好教育，缺錢影響心態，缺錢更進不了上層圈子……總之，缺錢的後果不僅是影響到生計，更重要的是影響到心態和眼光，影響到為人處世的方法，影響到人的整個前途。
實力決定發言權
一個窮人永遠也不可能去指導富人怎樣致富，怎樣過上好日子，哪怕他說的都是真理，也無人會聽。
這是當然的，人微言必輕。
群眾雖然不全是尼采言語中的“蠢貨”，等待“超人”同志的駕馭，然而離“