。第二天，蘇曼殊打聽到了這個調箏女的住址，親自拜訪了她。那是個非常簡陋的住處，蘇曼殊瞭解到，百助姑娘是被她母親賣到此地調箏賣唱的，這讓曼殊對她產生無限的同情。自此以後，兩人成了知音。凡是百助楓子有演出，蘇曼殊必去聽，而第二天，倆人又定會在她簡陋的住處交談。時間一久，百助對蘇曼殊產生了依戀的感覺，她願以身相許，與他相伴一生。但是蘇曼殊不能答應她，因為他早已落髮為僧，儘管他心裡是多麼地愛百助。百助的一腔熱情換來的只是兩行傷心的眼淚。不過她是個善解人意的女孩，她能體諒曼殊的難處，於是決定主動離開這裡，帶著對他深深地又無結果的愛到東京去。臨走之前，百助楓子對蘇曼殊提出了一個請求，讓心上人為自己畫一幅像，以作留念。曼殊答應了她，用飽含深情的筆將這位美麗多情又善良的姑娘，畫了下來。 電子書 分享網站
踏過櫻花第幾橋（7）
百助楓子就這樣消失在了茫茫人海，蘇曼殊難道真的不在意她麼，不是的，好多年後，他還記得這這位善良的日本姑娘，這段美好而溫馨的往事。在《本事詩》的十首詩之中，有兩首這樣深情地寫到：
一
烏舍凌波肌似雪，
親持紅葉索題詩。
還卿一缽無情淚，
恨不相逢未剃時！
二
春雨樓頭尺八蕭，
何時歸看浙江潮。
芒鞋破缽無人識，
踏過櫻花第幾橋？
櫻花落滿了木橋，蘇曼殊惆悵地走過，再不見紅葉索詩，再不聞春雨簫聲，他唯有把百助楓子永遠銘記在心。
四
一九零九年的八月，蘇曼殊回到了國內。小住白雲庵之後，他決定要遠行南洋，作為一個遊方僧，遠方總是他最想去的。他要去的南洋國家是爪哇，在太平洋的客船中，蘇曼殊把這一年來翻譯的英文詩歌彙整合冊，定名為《潮音》。他剛翻譯過拜倫的詩，現在他又喜歡上了雪萊的詩，在《潮音》的這本冊子中，蘇曼殊對比了這兩位傑出的英國詩人。他覺得拜倫的詩象一種有奮激性的酒，人喝了越多，越會甜蜜地陶醉；雪萊則審慎深思，是一位哲學家的戀愛者，他的一生都在戀愛中尋求涅盤，而蘇曼殊自己又是多麼象這兩位浪漫的詩人。船過香港時，發生了一個奇蹟，蘇曼殊在甲板上遇見了那位西班牙牧師莊湘老師，他們一見如故。隨同莊湘老師的還有他的女兒雪鴻，雪鴻一直愛慕著父親的這位學生，只是流水有意落花無情，蘇曼殊只把這位可愛的西班牙姑娘當作妹妹一樣，這讓雪鴻的心裡非常地難受。莊湘老師理解自己的學生，更理解他的信仰，在新加坡轉船回西班牙時囑咐蘇曼殊一定要注意身體，以後還定有機會相見的。在到新加坡的前一天，雪鴻姑娘特意給蘇曼殊送來一束曼佗羅花，又奉上一冊自己一直珍藏著的《拜倫詩集》，她在這本詩集的扉頁中夾著一張自己的照片，照片的反面，深情地寫著“曼殊惠存”四個字。曼殊也深為感動，在雪鴻詩集的扉頁上寫下了一首情真意切的詩：
秋風海上已黃昏，獨向遺編吊拜倫。
詞客飄蓬君與我，可能異域為招魂。
臨別時三人皆潸然淚下。對雪鴻這位善良溫柔的西班牙姑娘，蘇曼殊是永生不會忘記的，在後來他寫的《斷鴻零雁記》中，曾多次地提起她。在新加坡稍做休息之後，蘇曼殊來到了爪哇。這個地方處於赤道的附近，炎熱潮溼，蘇曼殊經常生病，作為一個僧人，他肯定不會在這呆多久。第二年，蘇曼殊就從爪哇出發，目的地是佛教聖地印度，那個他好久前就想去的地方。輪船沿著蘇門答臘島，出了馬六甲海峽，然後入印度洋。到了印度後，蘇曼殊虔誠地朝拜了許多古寺名剎。他還發現與中國蓮花只有紅白二色不同，印度的蓮花有金、黃、紫、藍等各種顏色，而各種蓮花也比中國的大許多而且更香。隨後曼殊又在芒碣山寺住了許多時間，這座寺廟也在山裡，而山中多是果樹，蘇曼殊好甜品，每天都採摘許多鮮果食用，非常悠閒。蘇曼殊在印度也很謙虛，印度的僧人對他更是尊重，甚至他們將蘇曼殊與印象中的康有為比較。這個時候爪哇的朋友又來信，請蘇曼殊在回去到學校任教。蘇曼殊不能拒絕，在印度朝聖之後，又從原路返回爪哇。
在爪哇時，除了授課以外，蘇曼殊還從事進行著寫作。大約一年時間裡，他完成了英譯《燕子箋》，又開始了那本自傳體小說《斷鴻零雁記》的寫作，並且翻譯了那本梵文詩劇《沙恭達羅》。而一九一二年的春天，蘇曼殊又返回了中國。