，人們有不經過中間人的自由；但是，人們多數情況下還是會選擇使用中間人的服務。）
無論〃貿易是非生產性的〃這一觀念是多麼古老，多麼根深蒂固，它畢竟是完全錯誤的。〃生產性〃一詞所有的能應用於農業和製造業的正面意義，無一不能應用於貿易。交換是生產性的！這是因為交換有助於滿足人們更多的需求。
私有產權的交換是市場過程的起源。這一章探討人們自願進行商品和服務貿易的核心原因。我們將論證貿易能增加各方的財富，也能帶來效率。我們會向你介紹你的第一張圖表……生產可能性邊界。圖表是一種有用的工具，可以幫助我們權衡利弊，澄清專業化和交換過程中的財富增長。
2。1 好東西和壞東西
合作性質的交換行為，從根本上說，就是雙方同意互換產品和服務的產權……所有權。你在路邊小店買了桔子，你才有機會享用這些桔子，店主才能按照他認為合適的方式支配你付給他的錢。原來是他的東西（桔子），現在是你的；原來是你的東西（3美元），現在是他的。我們在很多日常購買行為中都不會有白紙黑字的書面合同。（很明確，桔子現在是你的。）而在其他一些購買行為中，比如買房、買車、租一套公寓，我們就得起草合同、契約，對誰擁有什麼及財產如何使用做出明確規定。
經濟學家經常被日常的商品交換迷住，謝天謝地，我們對好東西有很明確的定義。按照經濟學的思維方式，如果某物在選擇者眼裡多多益善，那它就是好東西。就這麼簡單。我們還可以進一步分析這個概念，即區分〃免費品〃和〃稀缺品〃。免費品是不用付出代價就能獲得的東西；稀缺品則必須以別的東西為代價才能得到。
比如，你自願買桔子，說明桔子對你而言是好東西，同時，它也是稀缺品，因為你以你認為有價值的某種東西（3美元）為代價換取了桔子的所有權。你的室友願意排隊領取〃免費〃音樂會票，說明這些票對她而言是稀缺品。她願意以時間為代價換取這些票，而這些時間本來能做其他她認為有價值的事情。這麼說吧，如果某人必須付出代價才能得到一個東西，那它就是稀缺的。
一個東西僅當不需代價就能獲得時才是免費品。免費品不大容易想象，但確實存在。其實這只是個語境問題。對裝著水肺的潛水員來說，空氣是稀缺品，但對大學課堂裡的學生來說則是標準的免費品。溫暖的熱帶陽光對巴哈馬群島土生土長的孩子來說是免費品，但對從密爾沃基出發去熱帶度寒假的一家人來說則是稀缺品。
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第9節：效率、交換與比較優勢（2）
要是所有東西都是免費品就好了！那樣就沒有人有稀缺性的問題，沒有人要付出代價，也沒有人需要權衡或選擇了。我們想要什麼就有什麼。天堂就常常被描繪成這樣。問題是，我們在人間，就得面對稀缺性。我們不能想要什麼就一下子都能得到。我們必須選擇。
不僅如此，還存在經濟學意義上的〃壞東西〃。如果好東西是多多益善，那麼，你一定已經猜到了，壞東西就是越少越好的東西。夏天的蚊蟲叮咬、洛杉磯的煙霧、〃9。11〃的恐怖，就是壞東西的一些例子。別忘了，經濟學意義上的好東西和壞東西的概念都是主觀的。以我們兩位作者為例，勃特克討厭藍草音樂*，而普雷契特科則很喜歡。我們無法確知保羅·海恩對這種音樂是愛憎分明還是持無所謂的態度。一個人認為是壞的東西，在另一個人看來很可能是好東西，對第三個人也可能無所謂好壞。
2。2 物質財富之謎
一般說來，所謂貿易就是在市場中交換稀缺品。如果我們要證明貿易創造〃財富〃，最好先澄清〃財富〃這個詞的意義。
財富是由什麼組成的？你的財富都包含哪些東西？很多人不假思索地就習慣性地認為經濟系統創造〃物質財富〃，像奔邁掌上電腦、太陽工作站、約翰·迪爾拖拉機、福特小貨車、馬丁吉他、尚彬烤箱、金賓威士忌、任天堂掌上游戲機和哈里·波特小說之類的東西。但是，除非某個人認為這些東西有價值，它們才能稱之為財富。按照經濟學的思維方式，財富就是人們認為有價值的任何東西。
價值是選擇者眼中的價值。我們想起來了，佛陀一無所求，這正是他擁有的很重要的東西。既然他已經找到了他想要的，他的財富就已經大大地增加了。他已經證得涅槃。但是，不同的人可以有也確實有不同的價值觀。額外的水對一個想要澆地的農民來說是額外的財富，而對一個遭受密