雍博文搖頭道：“覺得，不過每個人每個門派都有自己行事的風格特色，這種事情我沒有權利去管。或許對於現在的法師來說，當年大戰已經成為過去式了，現在的主流是和平和發展嘛，當年咱們在朝鮮跟聯合國軍打得屍山血海，現在不也跟美利堅大談和平和諧和作嗎？時代不同了，和平是主旋律。”
魚承世搖頭道：“我們茅山派跟教廷仇深似海，早在同信會成立前就已經與其誓不兩立，絕不是一句時代不同了就能和解的。我給你講個故事吧，對於當年連番大戰來說，這只是一件小事，卻註定了我們永遠也不可能與茅山派和解，至少在我死之前不可能！這也是我為什麼要冒著天大風險兵解轉世的原因，就是要把這徹骨之仇記住！”
第一一零章一場小衝突
那是光緒二十七年的事情了。
當時，列強蠶食中華大地，掠取資源利益，而教廷也傳下教令，誓要趁此千裁難逢的機會，讓主的光輝照籠罩這片異教徒的土地。
各國教會的傳教士接到教皇旨意後紛紛動身，前往這片陌生的土地，在城市村落建起一座座大大小小的教堂。在這種形勢建立的教堂與教會本身就是一種畸形的存在，教民與普通民眾的衝突時有發生。
那一年，茅山腳下的金壇縣也建起了一座教堂。
那幾個神父以發洋麵洋米等手段很快就籠絡了一批教民，又以洋大人的身份，遇事即給教民撐腰，官府自然是不敢惹為些洋大人的，一旦有教案衝突發生，要麼置之不理，要麼偏袒教民。金壇民眾自是不忿，積怨爆發，便糾集起來痛打了那些為非作歹的教民一頓，甚至割了為害最烈兩人的鼻子和耳朵。哪曾想這下卻惹鬧了教堂裡的洋和尚，他們也不如往常那般壓官府出面，而是當夜便趕往事發的村子，使法術害得全村人一夜之間全都變成了喪屍，四處害人。教堂便藉機宣傳，信他們便可以得到庇護。
茅山派的道士們聞聽喪屍害人的訊息，自不會坐視不理，派下四名弟子下山除屍。這一除喪屍，便與教堂發生了衝突，傳教士大戰茅山道士，將四個茅山弟子盡都打傷。這四個茅山弟子逃回派中將事情說了，又拿出收集到的教堂以法術害人的證據，當時的茅山派掌門魚濟海下山討還公道，大敗金壇縣傳教士，將那教堂裡的八個傳教士盡都殺死。不想卻漏了一個出門採買的傢伙。那採賣教士回到教堂一看這情景，也不敢再在金壇縣呆了，收拾東西趕緊走人，到了省城正逢一個名叫詹姆斯的主教在巡視，就跑去哭訴。
這詹姆斯主教是個中國通，聽聞此事後，居然依著中國的規矩上門遞貼子約戰魚濟海，也不提他們使法術害人的事情，只說以此戰解決雙方矛盾，若他敗了，則教庭勢力從此不再踏足金壇範圍，而且賠償打傷的四名茅山弟子。
魚濟海見對方既然依足規矩辦事，便接下戰書，定下決戰時間。
其時正逢松巖道人帶著大徒弟雍漢生和幾個小徒孫輩兒在茅山派中作客，便勸魚濟海小心，不要相信這些洋鬼子，洋鬼子詭計多端，向來喜歡使壞，指不定留了什麼後手壞招在那裡等著，要說他們會依正道挑戰，那是鬼都不相信的事情！
可魚濟海卻自持著法術高強，不把松巖道人的話放在心上，只說不管對方有什麼陰謀詭計，我將法術使出來，便打得他們統統灰飛煙滅，回去見他們拜的那個叫上帝的大神。到了日子，便自帶著大弟子，也就是他的親生兒子魚冼山，前去赴約。
松巖道人勸不動魚濟海，本打算隨著同去，一來做個見證，二來萬一有什麼不對，也好照應一下，可不巧的是事發當天松巖道人接到一個緊急傳訊，他久侯多時的一位帶來重要訊息的遠方來客抵達省城，松巖道人只得急奔省城去見那位遠方來客，安排弟子雍漢生帶著他的徒弟前去。
決戰地點約在金壇縣郊的野松林邊，當魚濟海一行人抵達時，卻見那詹姆斯主教早已經在那裡等候，身邊只帶了兩個傳教士，其中一人就是金壇縣出逃的那個。
雙方話不投機半句多，交待了下場面，魚濟海和那詹姆斯便打在一起。這東方道術與教廷的法術各有巧妙，只不過魚濟海那是中國稱霸一方流傳千載的大派掌門，而詹姆斯充其量也就是一個小小主教，在法術修為上自是不能和魚濟海相提並論，只片刻工夫就落了下風，眼看著就要敗北，便掏出手槍來砰砰對著魚濟海連開數槍。幸好魚濟海早有防備，使出茅山術的遁術躲開，上前奪下詹姆斯的手槍。詹姆斯正面決鬥法術不如人，使陰招又被發現，當機立斷，掉頭就往野松林裡跑。
魚濟海哪