為可行。在那亞里特（Nayarit）的口述歷史中，有支援以上結論的材料，在瓜達拉哈拉（Guadalajara）的西北部—傳說在哥倫布之前有一支船隊從亞洲過來到達墨西哥海岸，得到哥拉斯（Coras）—一支優秀的那亞里特（Nayarit）民族首領的熱忱接見。我開始從博物館的收藏中尋找有關材料，起初的過程是冗長且收效甚微的，接著我碰巧見到了“尤卡坦亞麻布”（lienzo de Jucut嘽ato）—19世紀在同名的村莊中發現的那幅油畫。
亞麻布畫由35個方塊組成，其中的30個大小相同，每一個方塊講述一個小故事。第一個場面是人們從一艘船上登陸，在他們前面跑著一條狗，狗的尾巴與眾不同地在它的背上彎成弓形。從狗的體形、大小和步態，尤其是它那非常奇特的尾巴上看來，非常像中國的沙皮狗（shar…pei dog）—最初出現於廣州的一種獵狗，對於那些貧窮的廣東人來說，這種狗對主人和他的家庭有著極大的幫助。（7）那群人中，至少有一人騎在馬上，馬對當地人來說非常陌生，自然引起他們的注意。在西班牙征服之前，美洲一匹馬也沒有。從船頭出現的首領穿著一件紅色的束腰外衣（同樣的服裝格雷長官Governor Grey曾在澳大利亞的土著油畫中描繪過），手上抓著一面圓鏡。鏡子顯而易見有著重要的象徵意義，因為在其他的畫面上它出現的次數不少於14次。其中的一些畫面中，鏡子的背面有著“由八條分界線標記”，這一“輪迴學說”涉及到佛教的重要活動，尤其在它的傳道和開導活動中。鏡子由穿著紅袍的首領拿著，與佛教中的宗教首領到岸邊接見當地人民是完全和諧的。
在圖畫的中心位置，首領坐著，當地的居民將裝著金屬的托盤放置在他的腳邊上—在我看來，顯而易見地提到他們將銅賣給中國人。在畫的底部有一棵樹，散出光芒，它也許象徵著底下坐著佛祖的菩提樹。最後，有幾幅畫畫著一隻大鳥，鳥的尾巴一直垂到地上。從鳥的大小和姿勢來看，這隻鳥象徵著亞洲馬來西亞的小雞。中國人坐在馬背上和步行登陸，持著鏡子驅除惡魔，跨上岸邊，再經由菩提樹和輪迴學說的輔證，整體看來，畫面中的情節前後都是和諧的。當地居民帶給他們金屬，可能作為回饋，中國人贈給他們小雞、漆器、染料和採礦技術。
歷史學家尼科洛斯·列恩（Nicol噑 Le梟），（8）是第一個對亞麻布畫（lienzo）進行分析和複製的人，根據他的研究，這是用黑色的碳素墨水畫在粗糙的織布上的，時代是在西班牙人到達墨西哥之前很久。他說到，到了16世紀，此畫內容有所變化，西班牙人在畫中加了一些建築和文字以試圖說明畫的內容，用的是另一種墨水，是較原畫晚的某個時期那樣做的。
中國人已經到達了尤卡坦，儘管它位於遠離海岸的內陸地區，這一說法可信嗎？這個村莊位於烏魯阿潘南邊幾十公里，庫帕梯造（Cupatitzio）河在那兒不再通航，繼續往南40公里處，庫帕梯造河注入一個大的湖泊，巴爾薩斯河（Balsas River）把這個湖泊和海連到一起。就像在薩卡拉門託一樣，一艘中國帆船可由海中到達尤卡坦，用貨物和技術作為交換來獲得礦物和植物。
如果中國人已經在那兒逗留，和瑪雅人進行貿易，並把制漆技術的奧秘傳授給他們，那麼應該有他們在那兒停留的跡象。李約瑟（Needham）教授是研究中國明朝的專家之一，1947年他訪問了墨西哥，並將他的經歷記載下來。“在我停留期間，對於高等的中美洲文明的許多特徵和亞洲東部和西南部的文明特徵之間的明顯的相似，我印象非常深刻。”（9）他寫道，然後列舉了三十多個文化方面的相似處作為對前面所描述的冶煉術的新增，例如三腳容器、遊戲、計算裝置、用來表明一系列複雜的信仰的玉器、音樂（瑪雅人樂器有一半多的型別在緬甸和寮國國均有發現）、中國人的扁擔和中國人使用的枕頭等等。以示對這位偉大的教授的尊敬，我願意談得更深入一些。從墨西哥的太平洋海岸到秘魯中部，如果你誤認為身處中國，是可以原諒的，環境如此相似，婦女的服飾如此熟悉，清晨母雞“咯咯”的聲音也如此親近，人也是那麼的相似。
我認為，早期中國人出現的直接證據在瑪雅人活動的地方隨處可見。秘魯就發現了哥倫布之前的中國青銅器，其中的那卡茲（Nazca）太陽神小雕像是以一箇中國神像為範本的。狄奧提瓦幹（Teotihuacan）—當時是一個非常重要的城市—博物館，收藏著現代恰帕斯州